Ecritures

Ma et sa relation impénétrable avec un chercheur

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Authenticité des lettres :

Toutes ces lettres sont dans leur forme originale. Bien que les lettres aient été écrites de la main de Bhaiji, Didi Gurupriya, Dr Sharada et Sri Shishir Guha, il est incontestable que chaque mot est sorti des lèvres divines de Ma.

Toute la position personnelle de l'amanuensis (« employé de copie » par extension ; secrétaire, assistant) dans la famille spirituelle de Ma ne peut laisser aucun doute dans l'esprit de qui que ce soit. de douter de leur honnêteté, de leur sincérité et de leur dévotion à l'égard de Ma. Il n'insère jamais d'informations personnelles au nom de Ma lorsqu'il reçoit une dictée d'Elle.
Les manuscrits disponibles des livres et des articles écrits par eux permettent de s'assurer de l'authenticité de leur écriture. Bhaiji et Gurupriya Didi sont tous deux des auteurs. Ils ont publié de nombreux livres sur Ma pendant sa présence physique. Il a été observé qu'avant de publier quoi que ce soit sur Ma, ces auteurs avaient l'habitude de lire les manuscrits devant Ma pour obtenir Son approbation.
Il serait naturel de conclure que la même tendance a été suivie pour écrire des lettres au nom de Ma.
Les lettres sous forme de cartes postales portent des timbres et des sceaux postaux avec des dates. A l'exception de la lettre écrite par le Dr. Sharada (Sevaji), qui était en anglais, toutes les autres étaient en bengali. Nous avons appris par le journal de Gurupriya Didi, qui a été publié en 19 volumes sous le nom de Shree Shree Ma Anandamayee, que Bhramar Ghosh avait conservé toute la correspondance écrite qu'elle avait eue avec Ma.

Voir Vol 2 pp 190/191- disponible sur le site officiel.

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Citation :

"Srimati Bhramara Ghosh (petite-fille de Rai Bahadur) s'était mise en route pour Uttarkashi mais n'avait pas pu s'y rendre. Elle voyait Ma depuis l'enfance et était très croyante. Depuis peu, elle correspondait régulièrement avec Ma et recevait des réponses chargées de conseils de Ma, qu'elle collectionnait et conservait".

Elle aurait pu coller les lettres de Ma sur les feuilles d'un cahier d'exercices pour les conserver. conservation.

La façon dont ce cahier d'exercices a été retrouvé à l'ashram d'Almora reste un mystère.

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ANALYSE

Mots d'adresse et mots de conclusion :

Dans toutes les traditions classiques du monde, l'éthique joue un rôle très important dans la communication, qu'elle soit vocale ou autre. La communication renforce une relation. De nos jours, nous assistons à des déviations de ces tendances en raison de la modernité et de l'évolution des processus de pensée, qui représentent très souvent des formalités mécaniques.

La communication n'est pas seulement l'expression de la satisfaction d'exigences banales, elle est aussi l'expression du cœur. Les lettres sont l'expression du cœur dans les alphabets. L'en-tête et le pied de page d'une lettre, ainsi que les premiers mots de l'adresse, décrivent clairement l'état d'esprit de l'auteur et sa relation avec le destinataire. Il n'est pas rare, chez les gens ordinaires, qu'une relation évolue en fonction des coordonnées temporelles et circonstancielles. Les relations mondaines s'établissent plus par commodité que par conviction. Mais dans la vie d'un saint, ces changements sont totalement absents. Leur relation, même avec tout ce qui est mondain, est libre de toute ternissure mondaine et est appelée Brahma Sambhandha (la servitude de la réalité ultime).
La destinataire de toutes ces lettres était une dame nommée Bhramar Ghosh. (Roy Bahadur Jogesh Chandra Ghosh était une personnalité très connue dans le Bengale de l'époque. Il occupait une position très élevée dans la succession du Nawab de Dhaka, la deuxième ville la plus importante du Bengale pendant la domination britannique en Inde. Sri Jogesh Ghosh était l'officier responsable de Shahbag (le jardin princier du Nawab de Dhaka). Sri Ramani Mohan Chakravorty (connu sous le nom de Bholanath) était l'époux de Ma et était affecté comme gardien du jardin où Ma logeait avec lui dans les quartiers qui lui avaient été attribués.

D'abord sceptique, Sri Ghosh subit peu à peu l'influence spirituelle de Ma, la considère avec la plus grande estime et est finalement initié par Bholanath. Tous les membres de la famille Ghosh devinrent d'ardents disciples de Ma. Sri Ghosh avait deux fils et une fille. Bhramar était la fille du fils aîné Sri Atul Chandra Ghosh. Les Ghosh avaient leur maison à Calcutta où BG a fait ses études. BG était proche de Ma depuis son enfance et avait un très fort penchant spirituel. Contrairement à Gurupriya Didi BG ne pouvait pas se joindre à l'ordre ascétique régulier, mais elle mettait à profit ses vacances pour servir et accompagner Ma dans le cadre de son entourage. servir et accompagner Ma dans son entourage.

Bien sûr, à cette époque, il n'y avait pas d'ashrams ou d'établissements spirituels au nom de Ma. Même Gurupriya Didi, bien que suivant les règles, la discipline et les contraintes d'un ascète, restait à la maison avec son père, le Dr Shashanka Mohan Bandopadhyay.

La lettre qui avait été collée sur la première feuille du cahier d'exercices a été écrite le 2 septembre sans mentionner le lieu et l'année. Elle porte l'en-tête Aum. Ceci est typique de l'éthique épistolaire bengalie.

L'emplacement de la lettre sur la toute première feuille du cahier suggère l'importance de la lettre pour le destinataire. Toutes les autres lettres ont été écrites en 1934, 35 et 36. On peut supposer que la première lettre a été écrite alors que Ma se déplaçait constamment d'un endroit à l'autre dans le nord de l'Inde vers septembre 1934. À cette époque, à l'exception de Gurupriya Didi, aucune femme n'accompagnait Ma.

L'écriture suggère clairement qu'il s'agit d'une femme. En comparant les spécimens d'écriture de Grurupriya Didi largement disponibles, on peut facilement en déduire que Didi n'était pas l'auteur. L'auteur n'avait qu'une connaissance très limitée, voire inexistante, de la grammaire et de l'orthographe bengalies.

Naturellement, on est tenté d'imaginer que l'auteur est Ma elle-même. Jusqu'à présent, nous avons en notre possession trois spécimens de l'écriture de Ma. Le premier a été publié dans Matri Darshan (Mother as Revealed to me) écrit par Bhaiji et le second a été écrit à Sri Pran Gopal Mukhopadhayay, qui après avoir pris sa retraite du poste de Deputy Postmaster General of India, a quitté Dhaka pour passer le reste de sa vie dans l'ashram de son gourou Srimat Balananda Brahmachari de Deoghar, Bihar. Une photocopie de l'écriture a été incorporée dans l'article sur Ma dans le livre Mahajan Sanvad par le Dr Govinda Gopal Mukhopadhyay, le fils de Sri Pran Gopal Mukhopadhyay. (note : le Dr Govinda Gopal Mukhopadhyay a remis à Swami Nirvanananda (l'actuel président de Shree Shree Anandamayee Sangha) toute la correspondance que Bholanath, Boul Basak, Atal Bihari et autres avaient avec son père, ainsi que l'écriture de Ma. Le troisième spécimen (une ligne ou deux) a été conservé au musée de Kankhal. Bien qu'il n'y ait aucun doute quant à l'authenticité de ces écrits, trois spécimens d'écriture ne correspondent apparemment pas. Dans tous les exemples, il y a des fautes d'orthographe et de grammaire similaires.

Ma n'a jamais écrit régulièrement. Naturellement, on ne peut s'attendre à un style d'écriture fixe de la part de Ma.

L'écriture ou la calligraphie se modifie ou se détériore sans une pratique régulière. Bien sûr, le style d'écriture de certains alphabets est similaire dans les trois écrits de Ma. Il est intéressant de noter que dans le sixième volume du livre Shree Shree Ma Anandamayee (édition originale en bengali, 2ème impression, Shravan 1388, ère bengali, publié par Shree Shree Anandamayee Charitable Society Calcutta) de Gurupriya Didi, nous trouvons une citation de Ma à propos des variations dans son style d'écriture.

Gurupriya Didi écrit

Quelle que soit la disposition mentale que nous manifestons devant Ma, la plupart du temps, elle ne fait qu'un avec elle.

En référence à cela, Ma disait :

Il est évident que cette lettre particulière a été écrite par Ma Elle-même et n'a pas besoin d'être examinée plus avant.

Elle commence par l'en-tête AUM et le mot d'adresse Kalyaniyashu.

C'est typique du format traditionnel bengali de la rédaction de lettres. En général, lorsqu'un membre aîné d'une famille ou un parent écrit aux plus jeunes, ce mot d'adresse est utilisé. Nous avons vu que dans les dernières années, lors de communications verbales ou écrites, Ma se référait à elle-même à la fois à la voix active et à la voix passive, c'est-à-dire à la première personne comme "je" et à la troisième personne comme "ce corps".

Nous constatons que Ma a parfois entretenu une relation à la fois personnelle et générale avec ses disciples. Mais, étonnamment, dans toutes les lettres, elle communiquait avec BG à la première personne.

La lettre se terminait par le pied de page Shubhakanskini, Ma (Bienvenu, Ma), une convention épistolaire bengalie.

Ma a écrit : " J'étais heureuse ".

Si nous examinons de près les documents disponibles sur la vie et les paroles de Ma, nous constaterons que c'est uniquement dans cette lettre, et nulle part ailleurs, que Ma a exprimé son plaisir ou sa peine à qui que ce soit, que ce soit verbalement ou par écrit. Aux yeux du monde, elle a passé sa vie prénuptiale dans une famille pauvre. Après son mariage, au début de son adolescence, elle a dû travailler dur dans la famille de sa belle-famille comme femme de ménage, sans jamais exprimer son mécontentement et en ignorant sa situation physiquement et mentalement pénible. Sans faire semblant, elle avait toujours un visage souriant. Ses voisins étaient parfois étonnés et peinés de voir les épreuves qu'elle devait traverser à un âge si tendre. Il y avait aussi des moments plus heureux dans la vie et ni ceux-ci ni les épreuves n'altéraient sa sérénité naturelle et béate. L'un de ses voisins compatissants lui donna le nom de Khushir Ma (Mère du bonheur).

Ma a écrit : " Je vous bénis "

Une telle expression de la part de Ma est rare, voire inédite, au cours des 87 années de son existence mortelle.

Les gens mourraient pour entendre de telles paroles de sa bouche. Toute parole émanant des lèvres d'un grand saint est censée se réaliser. Une bénédiction porte toujours ses fruits dans le futur et est aussi valable qu'une prédiction. Bien sûr, les gens se sentaient bénis et aimés en présence de Ma. Lorsque quelqu'un demandait la bénédiction de Ma, elle redirigeait la prière vers Dieu et disait : "Toutes vos prières doivent être adressées à Lui." Dans sa lettre, Ma était très précise quant à l'avenir de la vie de Bhrama Ghosh. À l'exception de quelques rares cas, Ma ne faisait jamais de prédictions - bien qu'elle puisse très bien voir l'avenir. Elle avait l'habitude de dire "Jo ho jay", c'est-à-dire de laisser les choses se dérouler comme elles se dérouleront.

Bhramar Ghosh avait obtenu une maîtrise et une médaille d'or en histoire ancienne à l'université de Calcutta. L'une de ses thèses a été très bien accueillie et elle a reçu une félicitation de l'université de Cambridge, au Royaume-Uni.

En général, l'enseignement formel se termine après l'obtention d'une maîtrise. Mais ce n'est pas la fin de l’éducation.

Ma a écrit : " Ton éducation mondaine est presque terminée."

Cette déclaration indique clairement que Ma Kheyal souhaite que BG se consacre entièrement à des activités spirituelles.

Ma a également écrit : " Je te bénis (car) en progressant dans ton éducation spirituelle, tu feras du bien à toi-même et au monde ".

On adopte la vie ascétique pour jouir d'une félicité perpétuelle, de la paix et de la liberté par rapport aux désirs dits mondains et on donne l'exemple aux gens pour qu'ils adoptent eux aussi la spiritualité afin de rendre leur vie moins malheureuse.

En donnant l'exemple, le chercheur fait du bien à la société. Une attitude d'équanimité est une faculté spéciale dans la vie d'une personne au sommet de sa spiritualité. Ce n'est pas que la lettre ait été écrite avant que Ma n'atteigne les sommets spirituels. Tous s'accordent à dire qu'il est certain que, contrairement à d'autres personnalités spirituelles, l'état spirituel de Ma n'a pas évolué grâce à la sadhana. Il y a eu un développement graduel et unique au fur et à mesure que les demandes des chercheurs spirituels rassemblés autour d'elle se développaient.

Une question vient naturellement à l'esprit : parmi tous les millions de personnes qui sont entrées en contact avec Ma, comment se fait-il que Bhramar Ghosh ait été choisie et qu'elle seule ait bénéficié de la faveur spéciale de recevoir Sa bénédiction ? Dans sa lettre, Ma était très précise quant à l'avenir de la vie de BG.

Ma écrit :  " Je te bénis (car) en progressant dans ton éducation spirituelle, tu feras du bien à toi-même et au monde ".

Pour le commun des mortels, cela indique clairement le souhait de Ma (bien sûr, si elle en avait un), que BG consacre totalement sa vie à des activités spirituelles pour son bien et celui du monde. On adopte la vie ascétique pour jouir d'une félicité perpétuelle, de la paix et de la liberté par rapport aux soi-disant désirs mondains.

Dans la phrase de conclusion, le mot "un" a été utilisé deux fois. Ces deux "un" sont-ils identiques ou différents ?

Apparemment, le premier se réfère à la volonté ultime (la volonté de Dieu) tandis que le second se rapporte aux bénédictions. Que Ma ait béni BG est un fait. Cela indique-t-il que Ma s'identifie à Dieu, ou est-ce une indication pour BG de voir Ma comme Dieu ?

La lettre se termine par les mots "Bienveillante Ma".

Contrairement à d'autres lettres ici Ma a reconnu directement BG comme sa fille.

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