Ecritures
L'analyse :
Au départ, le chercheur constate que son esprit vagabonde davantage lorsqu'il est assis pour sa pratique.
Pendant la pratique, il essaie de se couper du monde qui l'entoure.
Les organes sensoriels reçoivent moins d'informations en provenance des objets extérieurs. Mais la capacité réceptive des organes demeure. Ils commencent alors à percevoir des impressions provenant de l'intérieur, c'est-à-dire de la vaste réserve accumulée jusqu'à présent et stockée sous forme de souvenirs. La même chose se produit dans l'état de rêve. Bien que pour une personne normale, à l'état de veille, tous les organes des sens soient actifs et réceptifs simultanément, leur retour vers l'esprit n'est pas simultané.
Même deux objets passant par le même organe sensoriel ne peuvent pas être pris en compte par l'esprit en même temps. Mais la séquence temporelle est si infiniment petite que l'événement semble simultané. La reconnaissance d'un objet par un organe sensoriel particulier à un moment précis est le résultat d'une chaîne de processus. Par exemple, (grossièrement parlant bien sûr) lorsque les rayons lumineux d'un objet traversent le cristallin de l'œil, ils forment une image inversée sur la rétine.
Cela déclenche une chaîne de réactions biochimiques sensibles à la lumière, qui libère de l'énergie. Cette énergie est transformée en signaux d'ondes électromagnétiques/signaux d'ondes spéciales qui se propagent à travers les neurones jusqu'au centre cérébral contrôlant la perception visuelle. Ce centre, agissant plus efficacement qu'un super ordinateur, commence à rechercher les impressions similaires (par leur nom et leur forme) précédemment stockées dans la mémoire. Lorsque les impressions immédiates et antérieures concordent, notre conscience objective reconnaît l'objet par son nom et sa forme.
objective reconnaît l'objet par son nom et sa forme. Plus l'impression passée est profonde/éminente/claire, plus la reconnaissance est rapide. Il s'agit d'un autre nom pour la pleine conscience. Avec une pratique constante, cette conscience juste devient habituelle et se transforme en conscience sans effort. On peut dire que la conscience sans effort est un autre terme pour désigner la concentration de l'intelligence. Dès le début de sa vie, un étudiant est constamment formé à façonner son intelligence afin d'exceller dans ses études. La pleine conscience est la seule clé du succès dans tous les domaines de la vie. Dans le domaine spirituel, l'objectif de toutes les pratiques, dans toutes les religions du monde, est de s'établir dans la pleine conscience.
Bhramar Gosh aurait pu exprimer des difficultés à concentrer son esprit dans sa pratique spirituelle. Tout au long de ses études, elle a été une élève brillante.
Elle est arrivée première à son examen de maîtrise en histoire ancienne à l'université de Calcutta, peut-être sans être consciente de la clé de son succès.
Ma lui a fait remarquer et lui a demandé d'appliquer la même chose dans sa pratique spirituelle.
L'esprit ne peut rester inactif que dans le coma ou le sommeil profond. Son vagabondage vers divers objets est tout à fait naturel. Pour l'apprivoiser, l'esprit doit être délibérément ramené, encore et encore, à l'objet de la méditation chaque fois que l'on est conscient d'une telle distraction. Dans l'Astanga Yoga, cette pratique est appelée Pratyahara. Ma a fait remarquer que Bhramar Gosh avait suivi cette pratique sans s'en apercevoir pendant ses études. Dans le domaine spirituel, il suffisait de passer de ses études à Lui (comme l'a dit Ma), le nom et la forme de Dieu que Bhramar Gosh aimait. Il lui a été demandé de ne pas se préoccuper des perturbations injustifiées qui peuvent survenir, mais de ne se préoccuper que de Dieu. Les racines des perturbations qui se produisent pendant la pratique sont principalement de deux types. L'une d'entre elles est le sanskars ou génotype hérité, et l'autre provient des impressions de phénomènes recueillies au cours de la vie. Il faut se rappeler que les impressions du monde, génotypiques ou phénotypiques, restent très actives tout le temps et font surface sporadiquement sur la toile de la conscience empirique, au hasard, indépendamment du temps et du lieu. Parfois, on est étonné et frustré de découvrir que l'on a de tels sanskars, indépendamment des expériences antérieures de cette vie. Il se sent mentalement épuisé, et parfois l'effet est si radical qu'il l'affaiblit à la fois physiquement et mentalement. physique et mental. Selon Ma, le moyen de se rétablir est de se souvenir constamment de Dieu.
Pour encourager Bhramar Gosh, Ma a terminé la lettre par des mots de bénédiction, sonnant comme une prophétie ; de tels mots n'ont jamais été prononcés par Ma au cours des dernières années de sa vie.