Ecritures
L'analyse :
Trois semaines auparavant, Bhaiji s'était adressé à Bhramar Gosh en l'appelant Badama. Dans cette lettre, il modifie son attitude envers elle et devient comme un grand frère parmi les dévots de Ma. C'était un peu comme conseiller ou apprivoiser un cadet obstiné.
Dans ses deux premières lettres, Bhaiji avait une relation formelle avec Bhramar Gosh et s'adressait à elle en tant que Kalyaniyasu (un nom de famille).
Kalyaniyasu (terme d'affection généralisé adressé à une jeune fille méritant de l'affection) et Snehaspasu (terme d'affection généralisé adressé à une jeune fille méritant de l'affection).
Ces changements dans la relation ont eu lieu par le biais d'un échange de lettres.
Ma avait parlé de Bhramar Gosh en termes élogieux à Bhaiji, et donc naturellement au début Bhaiji avait plus de respect pour Bhramar Gosh que d'affection.
Dans cette lettre, il a tout de suite commencé à s'adresser à elle en l'appelant "sœur", sans aucun autre mot d'affection. Néanmoins, il a accordé toute l'attention nécessaire à la lettre de Bhramar Gosh et a pris le temps de lui répondre.
De peur qu'elle ne se sente malheureuse de ce retard, Bhaiji dit que, contrairement à toute autre réponse formelle qui pourrait être donnée en quelques lignes et à cause de la curiosité de Bhramar Gosh, il avait besoin de plus de temps pour écrire.
Il a écrit : "Tu es toujours en proie au doute quant à savoir si Ma t'aime ou non".
Il est tout à fait normal qu'un esprit rationnel ait des doutes sur l'amour de maman.
Mais les doutes et l'amour ne peuvent pas coexister. Ils sont comme deux pôles opposés. Ma était considérée comme l'amour personnifié. Ma n'a jamais parlé de son amour à qui que ce soit.
Mais les personnes qui ont eu la chance de la rencontrer, ne serait-ce qu'un instant, ont pu ressentir indéfectiblement le contact de son amour.
Ma a aussi, pour la première fois, reconnu clairement l'amour de Bhramar Gosh pour elle.
Malgré tout cela, Bhramar Gosh ne pouvait se débarrasser de ses doutes.
L'utilisation par Bhaiji du mot "crawling" (ramper) est très significative. Lorsqu'un bébé rampe, il trébuche également.
Bhaiji voulait faire passer le message que, bien que Bhramar Gosh soit adulte et une jeune femme extraordinairement intelligente, son amour n'en était encore qu'à ses balbutiements.
Dans le plus célèbre des textes scripturaux de l'Inde, la Srimad Bhagavat Gita, le Seigneur Krishna a dû conseiller Arjun à travers 694* shlokas pour le libérer de ses doutes.
Bhaiji avait dit en plaisantant que pour lever les doutes de Bhramar Gosh, il faudrait composer une Gita similaire.
Dans le paragraphe suivant, il avait peut-être l'intention de suggérer une explication sur la raison pour laquelle Ma avait brusquement dépassé la forme habituelle d'adresse et donné à une Bhramar Gosh jeune et célibataire le statut de mère.
Bhaiji a essayé de définir une mère comme une personne qui traite tous ses enfants de la même manière.
La distance physique d'un enfant n'affecte pas l'amour d'une mère. Les enfants ne peuvent pas comprendre cela et en divisant et en partageant l'amour de leur mère, ils ne peuvent pas goûter à la véritable essence de l'amour. Mais la mère fixe son regard sur tous ses enfants de la même manière, tout le temps.
Le statut social de la famille de Bhramar Gosh, son éducation, son excellence scolaire, son intelligence, ses relations dans la société et d'autres facteurs ont contribué à gonfler son ego. Cela l'a rendue trop complaisante, obstinée, possessive, trop sûre d'elle et parfois agressive. Il y avait un manque de synchronisation entre son cœur et son cerveau. Ses relations avec les autres n'étaient pas fondées sur la stabilité, mais entachées d'un complexe amour-haine.
Elle a déclaré : "Je n'ai pas autant confiance dans les autres que dans mon propre esprit." Jusqu'à présent, nous avons constaté que ses aberrations comportementales et ses fluctuations mentales sont tout à fait à l'opposé de cette déclaration. Il s'agit d'une déclaration de frustration.
Bien qu'elle ait déclaré sa foi, elle a en fait démontré son manque de foi en sa foi. Si la foi en l'être aimé est première dans une relation d'amour, elle n'est qu'un produit de l'intelligence. L'amour n'est ni une imposition ni un objet d'acquisition. C'est une faculté intérieure qui existe naturellement à la naissance, avant même l'apparition de l'intelligence phénotypique.
Son ego agissait comme un mur de verre impénétrable entre Ma et elle-même. Sa position n'était pas meilleure que celle de Tantale dans la mythologie grecque. Bhramar Gosh souffrait de dépression mentale.
Bhaiji pouvait comprendre son état misérable et lui a dit la vérité.
Il lui dit : "......., tu n'as même pas ton propre esprit. C'est Ma qui règne dessus."
Ma a dit la même chose, bien sûr, avec des mots différents : "Quels que soient ses écrits incohérents, je sais qu'elle n'aime personne d'autre que moi, c'est pourquoi je trouve son comportement très doux ».
Dans la voie de la dévotion, le stade ultime de l'amour est l'abandon total ou la réduction de l'ego à néant. Ma savait très bien que l'égoïsme possessif et agressif de Bhramar Gosh ne lui permettrait pas de se soumettre à Elle.
Étonnamment, nous avons trouvé ici quelque chose d'impensable.
Nous avons découvert que Ma était prête à se plier au souhait de Bhramar Gosh.
Elle demanda à Bhaiji de lui transmettre le message suivant : "Quelle preuve veut-elle voir pour que son esprit soit satisfait ?" et Ma essaierait de suivre le souhait de Bhramar Gosh dans la mesure du possible.
Dans le paragraphe suivant, nous avons un aperçu de ce qui se jouait dans l'esprit de Bhramar Gosh.
Bhramar Gosh a exprimé dans sa lettre qu'elle ne pouvait pas tolérer l'amour de Ma pour Bhaiji.
Elle voulait tout l'amour de Ma, comme si Ma divisait son amour entre Bhaiji et elle. Il semble que Bhramar Gosh ait été victime de la malédiction de l'intelligence. Malgré une intelligence vive, elle était incapable de comprendre l'abstraction et la subtilité de l'amour.
L'amour n'est pas un objet brut qui peut être qualifié, quantifié ou saisi. On ne peut que mesurer ou diviser une entité. Mais l'amour est unique en soi et non mesurable. Bien sûr, ses manifestations peuvent être mesurées. Les gens confondent l'amour et ses manifestations.
Bhaiji connaissait très bien cette vérité et a dit : "...... vous pensez que l'amour est une chose qui peut être pesée........"
Il savait aussi que Bhramar Gosh était tellement obsédé par les aspects grossiers et objectifs de l'amour que l'aspect subtil ne pouvait être perçu.
Il offrit généreusement " ... quelle que soit la grâce et l'affectation que je reçois de Ma, je vous la donne ".
Dans la voie de la dévotion, tant qu'il existe une différenciation sujet-objet et que le sujet sent que son amour intense est réciproque sous forme de joie/béatitude, il considère cela comme une grâce de la part de l'être aimé. La grâce ne peut être exigée, elle doit être priée et suppliée.
Bhaiji voulait que Bhramar Gosh soit en paix sans être jalouse.
Il a essayé de la consoler comme un grand frère affectueux. Il lui a demandé d'écrire des lettres d'amour, d'adresser ses demandes d'amour à maman et de "rendre maman heureuse".
Indirectement, il lui demande de laisser de côté son attitude agressive. Il a réaffirmé son rôle de grand frère affectueux et a exprimé son souhait de la voir d'humeur joyeuse et enjouée.
Tout le monde veut une vie d'amour, c'est-à-dire aimer et être aimé.
Bhramar Gosh voulait lui aussi aimer et être aimé par Ma perpétuellement. Mais à cause de son Mais à cause de son irrationalité, l'amour lui-même était en danger. Bhaiji a essayé de la réconforter en lui rappelant
en lui rappelant le but - qui est de ne faire qu'un avec son Istha.
Cela serait possible si elle acceptait les incommensurables bénédictions de Ma qui sur elle. Elle devrait s'asseoir pour méditer dans son Yogamandir pour atteindre ce but.
Il a terminé sa lettre par le mot Dada, c'est-à-dire frère aîné.