Ecritures
L'analyse :
À l'époque, le temple de Kali à Uttarkashi était en construction.
En raison du En raison du retard dans la construction, la date de l'inauguration du temple et de la consécration de l'image de la déesse Kali n'a pas pu être fixée.
Naturellement, les mouvements de les déplacements de Ma étaient incertains.
Ma a également dit : "Vous savez bien que je vis dans la présence". dans la présence".
Par cette simple déclaration, Ma a transmis un message très important sur son état d'existence.
Pour un aspirant spirituel, la définition et la compréhension intellectuelle du mot "présent" sont nécessaires.
Ma a dit : "Il faut essayer d'attraper le Kshan".
Le sens littéral du terme est "moment".
Le moment est toujours lié au temps.
Sans entrer dans les complexités de la théorie de la relativité et de la dimension du temps, essayons de trouver une définition pratique et largement compréhensible du temps.
Si nous considérons une représentation linéaire du temps de zéro à l'infini, il pourrait s'agir d'une ligne droite. Chacun des points de cette ligne représentera l'état d'existence d'un objet dans une séquence au cours de sa vie en tant qu'objet. Un point statique au cours de son existence pourrait être appelé un Kshan.
Dans un Kshan, il n'y a pas de mouvement et, par conséquent, la dimension du temps est absente.
L'existence a toujours une échelle de temps, mais lorsqu'il n'y a pas de changement dans un objet à un moment donné, on peut parler d'existence intemporelle ou de Kshan, pour reprendre les termes de Ma.
Notre conception générale du temps se divise en trois parties : le passé, le présent et le futur.
La perception du passé n'est pas très difficile. Le passé est toujours basé sur la mémoire et est associé à notre conscience objective, qui se situe dans l'espace et le temps. Les souvenirs sont toujours du passé mais trouvent leur existence dans le présent.
Le mot présent s'écrit dans l'ordre P-R-E-S-E-N-T.
Les lettres individuelles ne représentent que des sons. Au 'R', le son du 'P' est le passé.
Lorsque nous prononçons "T", tous les sons précédents, de "P" à "N", sont passés. Chaque son est plein et entier en lui-même, et porte son propre sens, mais ne porte aucun sens, ni en partie ni en totalité, associé à la signification du mot "Présent". Le son "présent" est la somme totale de tous les sons des lettres de "P" à "T", qui sont tous brefs mais inclusifs.
Réfléchissons maintenant à la signification grammaticale du "présent continu".
Notre compréhension de cette classification des temps qui nous a été enseignée est générale. La continuité implique une séquence ou une succession. En d'autres termes, la continuité signifie le changement ou le mouvement d'un objet d'une existence à une autre, avec le temps. Lors d'un déplacement, l'existence précédente est toujours dans le passé. Le terme "présent continu" signifie donc un continuum de passé immédiat qui se termine à un point appelé présent dans l'échelle du temps.
Le présent, au sens propre du terme, ne peut être considéré comme continu. Pour l'instant, nous ne considérons pas le terme Samadhi.
Toute notre pensée s'inscrit dans le temps et l'espace, et est donc relative. Notre esprit ne peut penser à quoi que ce soit sans avoir une impression directe ou indirecte du passé. Au sens propre, la pensée, qu'elle soit subjective ou objective, appartient au passé. Nous vivons dans le présent, mais nos pensées et nos actions sont guidées par les connaissances imprimées dans notre mémoire, c'est-à-dire par le passé.
Les activités physiologiques involontaires ne sont pas prises en compte ici.
Notre existence est, en fait, non relationnelle ou unique. Mais l'expression/manifestation même de l'existence est relative dans le temps et l'espace.
L'Iness d'une personne n'est pas dans le temps, mais l'expression Je suis est dans le temps.
Toute expression est d'abord conçue, puis manifestée en pensée et en action. Cette conception prend racine dans les souvenirs du passé.
Ma dit que lorsqu'elle prononce le son Aa, le son suivant Mi (en bengali, le pronom I est appelé Aami) n'existe pas dans sa conscience.
Cela signifie qu'il n'y a pas de formulation délibérée d'une expression en elle.
Samadhi signifie un état qui transcende le temps. Notre concept de temps est toujours associé à des objets du passé ou à une extrapolation du passé appelée futur (actuellement inexistant). Au sens propre, le samadhi, ou la consommation totale de l'esprit, n'existe pas. Cela signifie qu'il n'y a aucune trace d'objet dans l'esprit.
L'existence individuelle empirique ne fait qu'un avec la conscience subjective omniprésente.
Lorsque Ma dit : "... je me déplace dans la présence", cela signifie qu'Elle est toujours dans l'état de Samadhi qui est appelé sahaja Samadhi ou vivre dans la présence perpétuelle.
Ma voulait peut-être que Bhramar Gosh (qui était une jeune femme intelligente) comprenne, au moins intellectuellement, son état. au moins intellectuellement, son état, afin que l'attitude de Bhramar Gosh envers Ma s'adoucisse et qu'elle puisse à nouveau poursuivre son chemin. s'adoucir, et qu'elle puisse à nouveau poursuivre sa quête spirituelle.