Ecritures
L'analyse :
Il s'agit d'une courte lettre sous forme de carte postale écrite par Tarapeeth et Didi Gurupriya écrit au nom de Ma.
Ici aussi, Bhramar Gosh s'est adressé à elle en tant que Badama.
En tant que tel, il n'y a rien de spécial dans son contenu, mais nous remarquons quelque chose de très intéressant. quelque chose de très intéressant. La première phrase est assez formelle et Ma s'enquiert du bien-être de Bhramar Gosh. s'enquiert du bien-être de Bhramar Gosh. Dans la deuxième phrase, Ma transmet son bien-être à Bhramar Gosh. bien-être à Bhramar Gosh.
Ici, nous voyons que la partie de la phrase, nous tous, a des points avant et après. points avant et après. Dans la phrase suivante, chaque mot est précédé et suivi d'un point. après. Mais cela ne s'est pas poursuivi. Les deux phrases du paragraphe suivant
Les deux phrases du paragraphe suivant étaient écrites normalement.
Dans cette lettre, Ma transmet à Bhramar Gosh la clé de l'accomplissement de la quête spirituelle. spirituelle.
L'objectif ultime de la vie humaine est de trouver son existence dans la paix perpétuelle. Toutes les activités volontaires de la vie sont orientées vers ce seul but.
L'homme fait des efforts sincères tout au long de cette vie pour atteindre cet état d'existence de paix et de bonheur, mais le but reste inaccessible.
Ma a très clairement indiqué à la fois la cause et le remède à cela. Normalement, dans la vie humaine, le bonheur, qu'il soit spirituel ou matériel, dépend de la réalisation de l'objet désiré. Lorsque l'on fait des efforts sincères pour atteindre ce but, il arrive que l'on obtienne apparemment le résultat.
Mais ce bonheur est de nature éphémère. Il ne goûte jamais au bonheur immuable. Le paradoxe est que pour atteindre cet état immuable, on poursuit de nouveaux objets. Ce processus se poursuit tout au long de la vie.
Un autre aspect intéressant de la vie est que l'on ne satisfait jamais ses désirs.
Ce que l'on obtient, ce sont des excuses pour les satisfaire. Une personne désire un objet particulier à un moment donné.
Elle commence à travailler pour atteindre cet objet. Lorsqu'elle atteint son but (et ce délai peut être très court), l'objet désiré et l'objet obtenu ont tous deux subi des changements.
Il en va de même pour le sujet. La personne qui voulait un objet et celle qui l'a obtenu ne sont pas les mêmes. Cela est vrai dans le monde comme dans la spiritualité.
Naturellement, un esprit rationnel peut se demander si l'idée d'atteindre cet état de bonheur et de paix perpétuels est une utopie.
Si c'est le cas, à quoi bon la rechercher ? Si ce n'est pas le cas, quelle est la voie à suivre ?
Ma a dit : "Essayez toujours d'exister dans un seul souvenir, et ce n'est que progressivement que vous pourrez espérer avoir une existence perpétuelle dans la paix". L'existence signifie ici l'engagement mental. On essaie d'atteindre quelque chose en gardant l'esprit constamment fixé sur l'objet désiré jusqu'à ce qu'on l'obtienne.
L'utilisation du mot "un" par Ma est très significative. Ici, "un" signifie le principe qui reste constant malgré les changements dans le temps et l'espace.
Dans la création, chaque objet, grossier ou subtil, a un nom et une forme. En raison de la relation sujet-objet, il n'y a pas d'autre choix que de travailler avec cela. Même les idées abstraites ont un nom et une forme.
Le chercheur doit choisir un objet moins vulnérable au changement.
D'où l'idée de Dieu ou de la réalité ultime. Nous savons que le dieu de l'amour de Bhramar Gosh est le Jogeshwar Siva Lingam offert par Ma. Ma suggérait à Bhramar Gosh de se souvenir constamment de son dieu d'amour.
La signification des points Nous savons qu'un autographe ou une signature est la représentation d'une personne sous forme écrite.
Nous avons été témoins à maintes reprises du fait que lorsque quelqu'un demandait à Ma un autographe ou sa signature sur une photographie, elle faisait toujours un petit point. Les points ici, avant et après chaque mot, ne sont pas un dessin mais signifient la présence même de Ma.
Ma pourrait avoir dans son Kheyal que Bhramar Gosh devrait prendre ces mots comme la représentation indirecte de Ma et donc lui donner la plus grande importance dans sa Sadhana.