12 - D A R S H A N


181
« Est-ce que vous avez vu Dieu ? » A cette question, Mâ répond : « Bien sûr, je l’ai vu ! On Le voit tout le temps. Regardez, qui voit qui ? Car Il est toute chose. Il n’y a rien d’autre que Dieu.

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182
Qu’entend-t-on par réalisation du Soi, ou réalisation directe ? Il y a celui qui voit, il y a ce qui est vu et l’acte de vision. Le voyant, le vu et la vision (triputi) : ces trois éléments sont réunis en un. Il n’y a existence dans le Soi et réalisation du Soi que lorsqu’il n’est plus question d’action (kriya) ou de non-action (akriya) et si l’on considère la chose en termes de forme, alors Il est omniprésent. N’est-ce pas là ce que dit le proverbe ? « Où que les yeux se posent, Krishna se manifeste » ? Quoi que vous voyiez, hormis Krishna, sachez qu’il ne s’agit pas du vrai darshan. En effet ce n’est que dans le darshan du Tout qu’il y a révélation de l’Ishta.

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183
La réalisation du Soi aura-t-elle lieu ? Elle est là, présente, il ne reste plus qu’à détruire le voile. Quel est le sens de la destruction ? Tout ce qui doit être détruit, finit par être détruit. Que reste-t-il après que le voile a été détruit dans Sa lumière qui est toujours présente ? C’est la révélation du Soi dans le Soi.

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184
Même quand le bonheur est présent, la souffrance est là, dans les coulisses. L’expérience de la Réalité suprême est un état au-delà du bonheur et de la souffrance. Lorsque vous regardez une cruche de terre d’une certaine distance et qu’elle vous apparaît humide, vous en déduisez qu’elle est pleine d’eau, car habituellement, une cruche remplie d’eau est humide. De même, dans la gestuelle et les attitudes d’une personne réalisée, un certain état de bonheur transparaît. En fait il ne s’agit pas de bonheur. Le langage commun est impropre à décrire cet état. La vision véritable vient quand, après avoir vu Cela, tout désir de voir (autre chose) disparaît. L’audition véritable vient quand, après avoir entendu Cela, tout désir d’entendre disparaît. La vision véritable à tout jamais. En vérité, le vrai darshan (en étant le témoin de la Réalité suprême), est celui après lequel la question d’être témoin, d’en avoir la preuve ou non, ne se pose plus.

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