LEGENDE : De gauche à droite : Swami Satchidananda, Brahmachari Shyamakant, Swami Paramananda (sur une chaise), Swami Nirgunananda, Swami Bhaskarananda, Sri Ma, Swami Nirvanananda, Swami Nirmalananda, Sri Satyananda, devant le kutir de Sri Ma dans le jardin de Bithika Mukerjee à Allahabad en janvier 1982.
Les mises à jour du mois d'avril
- Les préface et avant-propos de “Mère se révèle” ont été ajoutés.
- La section "satsang" a été augmentée de plusieurs sources différentes : une partie des Questions/Réponses dans “Mère se révèle”, “Retrouver la joie”, “Jay Ma” (Amrita Varta), “La saturée de joie”... ce n’est évidemment pas complet, mais on continuera à l'augmenter.
- Le glossaire également a été augmenté...
- La navigation a été modifiée. Après le menu "Sa Parole", on trouvera maintenant le menu "Son Chemin" dans lequel il y aura des liens vers tout ce qui concerne la "biographie" de Mâ. Pour l'instant, il y a deux entrées : "Sa vie" et "Mahatma"...
La première est une ligne du temps qui retrace les points clés du parcours de Mâ, exactement ou presque comme on peut le voir sur le site officiel (Life History) ; la seconde est le regroupement de trois sections, à savoir La rencontre avec les Saints et les Mahatmas, Les Dévots de Mâ et enfin les auteurs qui ont écrit sur la vie de Mâ Ânandamayî.
Les Mahatmas, les dévots et les auteurs ne sont pas des "fiches biographiques", ou alors partiellement... On ne détaille pas la bibliographie des auteurs, par exemple, mais plutôt ce qu'ils ont pu vivre et écrire au contact de Mâ.
Cette section sur "La Vie de Mâ" va encore beaucoup bouger, je pense... Il me faudra peut-être départager l’expérience intérieure de Mâ (auto-diksha, lila, kheyala, samadhi, darshana, etc.) et l'influence extérieure dans le monde (les rencontres, les célébrations, les séances de questions/réponses, l'organisation des ashram, etc.).
Je pense aussi créer d'autres lignes du temps afin de visualiser beaucoup d'autres points clés sur le parcours de Mâ.
- 50 ou 60 oeuvres supplémentaires de Ratan Acharya ont été ajoutées dans la collection "Portraits"...
Je suis très content d'arriver à "La vie de Mâ" même si c'est quelque chose. que je redoutais ; ne sachant par où commencer, étant donné l'ampleur des informations qu'il faut présenter...
Je ne connaissais rien sur la vie dans les ashram, leur organisation par les dévots, les rencontres entre ceux-ci et Mâ, etc. J'ai découvert tout ceci en travaillant sur la construction de ce site web. Quand on lit les rencontre avec les Mahatmas ou avec les dévots, on y trouve autant de richesse que dans les "questions/réponses".
Mâ est la réponse, la rencontre en elle-même est une réponse, et les transformations qui s'en suivent sont autant de réponses... Le maître apparaît lorsque le disciple est prêt, dit-on... Si Mâ apparaît dans la vie de quelqu'un, à coup sur, des transformations suivront, car tout est réponse aux pieds de Mâ.
Ce fut prodigieux pour moi, une fois de plus, que de découvrir les dévots... Un immense sentiment de pureté se dégage de tout ceci. Et c'est comme un médicament que de prendre conscience à quel point Mâ fut merveilleusement entourée, protégée, servit, etc. Surtout dans les 20 ou 30 dernières années où le rayonnement de Mâ s'est considérablement accru...
La Vérité doit être maintenue dans un écrin sacré, sanctifiée, vénérée, défendue et supportée... c'est ce qu'ont fait les dévots à l'égard de Mâ, et c'est juste magnifique !
Etrangement, si je devais développer un point, c’est davantage l’exemple de Chinmayananda qui me reste gravé, probablement parce qu’il s’agit surtout pour moi d’un superbe « contre exemple »... ou, disons, d'un exemple qui brise certains préjugés ou idées toutes faites.
Dans l’imaginaire, on voit toujours un dévot (ou un disciple) comme une personne de très haut niveau spirituel, qui n’a rien à se reprocher, qui a une nature si purifiée qu’il représente un modèle à suivre… et finalement, peu importe son passé, on n’accorde d’attention qu’au moment présent, et c’est très bien ainsi.
Mais le fait de connaître le passé d’un dévot, — et pour le cas de Chinmayananda, parfois une histoire tumultueuse — nous permet de mieux appréhender tout son parcours, toutes les épreuves qu’il a endurées et toutes les transformations qu’il a traversées pour devenir ce « parfait dévot sans passé » que nous construisons dans notre imaginaire.
Chinmayananda m’interpelle au plus haut point, parce que c’était un soldat, un rebelle, un révolutionnaire… il avait un idéal, il devait protéger les siens, protéger la tradition, sauver la culture ou simplement sauver son peuple… il était, par essence, propulsé par « une compassion armée »… On oublie souvent que le chercheur doit être capable de défendre la Vérité avec beaucoup de force, de virilité, ou en tout cas avec une ardente conviction qui peut mener à des actions fermes... insurrectionnelles parfois...
Chinmayananda me fait penser à Saul de Tarse, le pharisien farouche persécuteur des proto-chrétiens (*), qui deviendra ensuite Saint Paul, Apôtre de Christ. Saul avait aussi ce caractère trempé dans la loi, la rigueur, l’obéissance stricte aux principes et aux traditions, etc.
Il suffit que cette « obstination terrible », que cette « farouche défense du Vrai » soit purifiée par les mains du Maître, pour que des personnes comme ça deviennent des modèles hors normes de sainteté.
Saul est alors transformé en Paul, comme Mrinmay en Chinmayananda…
En ce qui concerne Chinmayananda, cela nous montre qu’il y a une nette différence entre le statut d’une personne, qu’on pourrait qualifier de « révolutionnaire » — et à ce moment-là, on n’imagine pas qu’une telle personne puisse être un saint — et la profondeur d’âme qui se tenait là, depuis le début, et qui est enracinée dans la Réalité de la Compassion impartiale, de la Sagesse rigoureuse, de l'Orthodoxie… une âme audacieuse allant au péril de sa propre vie pour le bien commun de la communauté.
Cela montre bien, — et avec Chinmayananda, quasi tous les autres dévots —, que de nombreux stades de transformations sont nécessaires pour rester auprès de Mâ et surtout pour servir Mâ…
Et Mâ savait exactement quelle transformation était nécessaire pour telle personne. A l’un elle pouvait dire « voyage » et à l’autre « reste assis »… Et à d’autres encore, Mâ n’avait rien à dire, la personne étant déjà prête, déjà au niveau requis pour être un dévot « de premier plan »…
Tous les conseils de Mâ étant parfaitement adaptés à la personne, sans le moindre doute, c'est-à-dire à la Perfection.
(*) : Quant à Saul, il respirait toujours la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur. Il se rendit chez le grand-prêtre
et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas afin de pouvoir arrêter et amener à Jérusalem les partisans de cet enseignement qu'il trouverait, hommes ou femmes.
(Actes des Apôtres, Chap 9, 1-2)
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April updates
- The preface and foreword to "Mother Reveals" have been added.
- The "satsang" section has been expanded from several different sources: some of the Questions/Answers in "Mother Reveals", "Finding Joy", "Jay Ma" (Amrita Varta), "The Saturation of Joy"... it's obviously not complete, but we'll keep expanding it.
- The glossary has also been expanded...
- The navigation has been changed. After the menu "His Word", there is now the menu "His Way" in which there will be links to everything concerning the "biography" of Ma. For the moment, there are two entries: "His Life" and "Mahatma"...
The first is a timeline that retraces the key points of Ra's life, exactly or almost exactly as it can be seen on the official website (Life History); the second is the grouping of three sections, namely The meeting with the Saints and the Mahatmas, The Devotees of Ma and finally the authors who wrote about the life of Ma Ânandamayi.
The Mahatmas, the devotees and the authors are not "biographical cards", or only partially... We do not detail the bibliography of the authors, for example, but rather what they may have lived and written in contact with Ma.
This section on "The Life of Mâ" will still change a lot, I think... I may have to separate the inner experience of Ma (self-diksha, lila, kheyala, samadhi, darshana, etc.) from the outer influence in the world (meetings, celebrations, Q&A sessions, ashram organisation, etc.).
I am also thinking of creating other timelines to visualise many other key points in the journey of Ma.
- 50 or 60 more works by Ratan Acharya have been added to the "Portraits" collection...
I am very happy to arrive at "The Life of Ma" even though it is something I was dreading; not knowing where to start, given the amount of information to be presented...
I knew nothing about life in the ashrams, their organisation by the devotees, the meetings between them and Ma, etc. I discovered all this while working on the construction of this website. When you read the meetings with the Mahatmas or with the devotees, you find as much richness as in the "questions and answers".
Ma is the answer, the encounter itself is an answer, and the transformations that follow are all answers... The master appears when the disciple is ready, it is said... If Ma appears in one's life, transformations will surely follow, for everything is an answer at the feet of Ma.
It was amazing for me, once again, to discover the devotees... There is an immense feeling of purity in all this. And it is like a medicine to realise how wonderfully Mâ was surrounded, protected, served, etc. Especially in the last 20 or 30 years, when Ma's radiance has increased considerably...
The Truth must be kept in a sacred case, sanctified, venerated, defended and supported... this is what the devotees have done with regard to Ma, and it is just magnificent!
Strangely enough, if I had to elaborate on a point, it is more the example of Chinmayananda that sticks in my mind, probably because it is above all for me a superb "counter-example"... or, let's say, an example that breaks certain prejudices or ready-made ideas.
In the imagination, we always see a devotee (or a disciple) as a person of a very high spiritual level, who has nothing to reproach himself with, who has a nature so purified that he represents a model to follow... and finally, no matter what his past is, we only pay attention to the present moment, and that's fine.
But knowing a devotee's past - and in Chinmayananda's case, sometimes a tumultuous history - allows us to better understand his entire journey, all the trials he endured and all the transformations he went through to become this "perfect devotee with no past" that we construct in our imagination.
Chinmayananda appeals to me very much, because he was a soldier, a rebel, a revolutionary... he had an ideal, he had to protect his people, to protect the tradition, to save the culture or simply to save his people... he was, in essence, propelled by "armed compassion"... We often forget that the seeker has to be capable of defending the Truth with a lot of strength, of virility, or in any case with an ardent conviction that can lead to firm... insurrectionary actions at times...
Chinmayananda reminds me of Saul of Tarsus, the fierce Pharisee persecutor of the proto-Christians (*), who later became St. Paul, Apostle of Christ.
Saul also had this character of law, rigour, strict obedience to principles and traditions, etc.
It is enough that this 'terrible obstinacy', this 'fierce defence of the Truth' is purified by the hands of the Master, for people like that to become outstanding models of holiness.
Saul is then transformed into Paul, as Mrinmay into Chinmayananda...
As far as Chinmayananda is concerned, it shows us that there is a clear difference between the status of a person, who could be called a "revolutionary" - and at that time, one does not imagine that such a person could be a saint - and the depth of soul that stood there, from the beginning, and which is rooted in the Reality of impartial Compassion, rigorous Wisdom, Orthodoxy... a daring soul going to the risk of his own life for the common good of the community.
This shows well, - and with Chinmayananda, almost all other devotees - that many stages of transformation are necessary to stay with Ma and especially to serve Ma...
And Ma knew exactly which transformation was necessary for which person. To one she could say "travel" and to another "sit still"... And to others still, Mâ had nothing to say, the person being already ready, already at the level required to be a "leading" devotee...
All of Ma's advice being perfectly suited to the person, without the slightest doubt, i.e. to Perfection.
(*): As for Saul, he was still breathing threats and murder against the Lord's disciples. He went to the high priest
He went to the high priest and asked him for letters to the synagogues in Damascus so that he could arrest and bring to Jerusalem any followers of this teaching he found, whether men or women.
(Acts of the Apostles, Chap 9, 1-2)
