Une nouvelle vidéo a été rajoutée sur la chaîne Youtube du site Ananadamayi.one.
Je rappelle que les vidéos de satsang, notamment, proviennent toute de l'excellente chaîne SriRam108.
C'est la deuxième partie de la session de Novembre 1961, à Suktal.
Dans ce satsang, les questions posées à Mâ concernent le récit à propos de Sita, la consort de Ram.
Mais en fait, le questionnement tourne autour du thème de la colère.
Sita était en colère ?
Mais quelle était donc cette colère ?
Sans entrer dans les détails du récit décrit dans les Ecritures, je me permets de développer un tout petit peu le sujet, de façon très superficielle, car ces questions doivent sans doute soulever encore plus de mystères pour certaines personnes...
Mâ dit :
"La Mère divine, Ma, est présente sous toutes les formes.
Elle seule est Sita, Sati, Parvati, Rudra, Durga et Kali.
Comme elle est sous toutes les formes, n'est-elle pas aussi Krodharupini (déesse sous la forme de la colère) ?"
Mâ interroge la personne qui lui a posé une question.
Le divin est à la fois créateur et destructeur, ce qui peut prêter à confusion. Cependant, Mâ Anandamayî éclaire ce concept tout au long du Satsang, en expliquant comment ces aspects opposés coexistent harmonieusement dans la divinité.
Krodharupini est une forme de la déesse qui incarne la colère divine, souvent associée à la transformation et à la destruction des obstacles.
On pense que Krodha Devi incarne le pouvoir de la colère ou de l'émotion intense. Elle est souvent représentée avec une apparence féroce et courroucée, symbolisant l'aspect énergique de l'énergie divine.
Krodha Devi est aussi associée à la capacité de détruire la négativité ou les obstacles sur son chemin. Elle est censée donner aux individus la force, le courage et la détermination.
Dans les traditions hindoues et bouddhistes, certaines divinités sont représentées sous des formes qui peuvent sembler effrayantes à première vue. Ces représentations symbolisent des aspects puissants et protecteurs de la divinité, et il est essentiel de comprendre le contexte culturel et spirituel pour apprécier leur signification profonde.
Shiva aussi a une version de lui-même associée à la destruction.
Shiva est souvent appelé Bholenath en raison de sa nature bienveillante et paisible. Cependant, il incarne également le rôle de destructeur, et lorsque les circonstances l'exigent, il manifeste sa colère sous la forme redoutable de Rudra.
Donc Shiva est à la fois Bholenath et Rudra.
Shiva signifie auspicieux, le même Shiva Tout-Puissant quand il détruit est appelé Rudra.
Les onze Rudras sont des manifestations créées par une source primordiale appelée Maha Rudra, qui est en réalité Shiva lui-même.
En tant que maître et créateur de ces Rudras, Shiva incarne leur essence. Tandis que les Rudras ont une origine, Maha Rudra, c'est-à-dire Shiva qui, lui, est sans naissance.
Il ne prend forme que dans certains Kalpas*, mais demeure éternel en dehors de ces cycles. Ainsi, Rudra est une expression directe du Seigneur Shiva.
Les Kalpas sont des périodes de temps immenses dans la cosmologie hindoue, chacune durant des milliards d'années. Ils représentent une seule journée dans la vie de Brahma, le dieu créateur, et font partie d'un cycle plus vaste qui inclut la création, la préservation et la destruction.
Mâ dit aussi, à propos de l'émanation féroce de la déesse Parvati :
"Elle détruit ce qui doit être détruit.
Mais alors, qu'est-ce que la destruction ?
Sous la forme du destructeur, elle est bienveillante.
Elle ne fait que le bien.
Elle est la Mère, la Mère, n'est-ce pas ?"
D'une certaine manière, l'aspect féroce représente la détermination, la protection, la purification, la transformation, la discipline, la rigueur... Lorsque la vérité nécessite une défense vigoureuse, elle peut se manifester sous cette forme redoutable...
La Mère, dans son aspect destructeur, agit toujours avec bienveillance, car même la destruction est un acte de purification et de renouveau.
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A new video has been added to the Ananadamayi.one Youtube channel.
I remind you that the satsang videos, in particular, all come from the excellent SriRam108 channel.
This is the second part of the November 1961 session in Suktal.
In this satsang, the questions put to Mâ concern the story about Sita, Ram's consort.
But in fact, the questioning revolves around the theme of anger.
Sita was angry?
But what was this anger?
Without going into the details of the story described in the Scriptures, I'll take the liberty of developing the subject a tiny bit, in a very superficial way, because these questions must no doubt raise even more mysteries for some people...
Mâ said:
“The divine Mother, Ma, is present in all forms.
She alone is Sita, Sati, Parvati, Rudra, Durga and Kali.
Since she is in all forms, isn't she also Krodharupini (goddess in the form of anger)?”
Mâ questions the person who asked him a question.
The divine is both creator and destroyer, which can be confusing. However, Mâ Anandamayî sheds light on this concept throughout the Satsang, explaining how these opposite aspects coexist harmoniously in divinity.
Krodharupini is a form of the goddess who embodies divine anger, often associated with the transformation and destruction of obstacles.
Krodha Devi is believed to embody the power of anger or intense emotion. She is often depicted with a fierce, wrathful appearance, symbolizing the energetic aspect of divine energy.
Krodha Devi is also associated with the ability to destroy negativity or obstacles in one's path. She is believed to give individuals strength, courage and determination.
In Hindu and Buddhist traditions, certain deities are represented in forms that may seem frightening at first glance. These representations symbolize powerful and protective aspects of the deity, and it's essential to understand the cultural and spiritual context to appreciate their deeper meaning.
Shiva too has a version of himself associated with destruction.
Shiva is often called Bholenath because of his benevolent and peaceful nature. However, he also embodies the role of destroyer, and when circumstances demand it, he manifests his wrath in the fearsome form of Rudra.
So Shiva is both Bholenath and Rudra.
Shiva means auspicious, the same Almighty Shiva when he destroys is called Rudra.
The eleven Rudras are manifestations created by a primordial source called Maha Rudra, which is actually Shiva himself.
As master and creator of these Rudras, Shiva embodies their essence. While the Rudras have an origin, Maha Rudra is Shiva, who is without birth.
He takes form only in certain Kalpas*, but remains eternal outside these cycles. Rudra is thus a direct expression of Lord Shiva.
Kalpas are immense periods of time in Hindu cosmology, each lasting billions of years. They represent a single day in the life of Brahma, the creator god, and are part of a larger cycle that includes creation, preservation and destruction.
Mâ also says, about the fierce emanation of the goddess Parvati:
“She destroys what must be destroyed.
But then, what is destruction?
In the form of the destroyer, she is benevolent.
She does only good.
She is the Mother, the Mother, isn't she?”
In a way, the fierce aspect represents determination, protection, purification, transformation, discipline, rigor.... When truth requires vigorous defense, it can manifest itself in this fearsome form...
The Mother, in her destructive aspect, always acts with benevolence, for even destruction is an act of purification and renewal.
