L'ÉMERGENCE D'ANANDAMAYEE

De 1918 à juillet 1922

Une nouvelle phase s'ouvre à Aatpara, mais elle ne change guère sa routine ou son rôle de femme au foyer tranquille du village, à l'abri des regards. Elle obéit aux aînés sans poser de questions et répond sans broncher aux besoins de chaque membre de la famille. Elle était tellement occupée par les tâches ménagères qu'elle ignorait sa propre santé. L'inévitable s'est produit lorsqu'elle est tombée malade, souffrant de fièvre et d'une amygdalite. Comme son état s'aggravait, son mari Bholanath est revenu précipitamment de Bajitpur. Alors qu'elle était fiévreuse, elle a connu une transformation inhabituelle de son corps et de ses sens en écoutant un récital de Kirtan dans la maison d'un voisin. Pour d'autres, il s'agissait d'une aggravation des symptômes de la maladie.

Elle se rétablit lentement, mais n'est pas en mesure de reprendre sa routine laborieuse. Quelques filles de la famille d'un domestique lui donnent secrètement un coup de main pour qu'elle ne fasse pas souffrir ses membres affaiblis au-delà d'une certaine limite.

Entre-temps, un vol a lieu et la famille décide de déménager à Bajitpur où Bholanath travaille comme clerc de notaire sous la direction de Bhudeb Chandra Basu, surintendant adjoint du domaine du Nawab. MA gagne l'affection de la femme de Bhudeb et se lie d'amitié avec leur fille, Usha.

À Bajitpur, les signes de sa progression sur la voie de la spiritualité deviennent progressivement évidents. Les premières indications furent ses réactions étranges aux chants Kirtan et aux discours religieux, lorsqu'elle entrait en transe toute seule. Quelques jours après son arrivée à Bajitpur, un Kirtan fut organisé chez eux, lorsque MA entra en transe et tomba d'un lit de camp. L'incident fait l'objet de critiques négatives, certains essayant même de suggérer, par malice, qu'elle a commencé à danser au rythme d'un tambour qu'elle portait sur elle.

Au mois d'Aswin, une tempête saisonnière dévaste la région, rasant de nombreuses maisons. La mère d'Ashu, sa belle-sœur, décide de retourner à Aatpara, laissant Ashu aux bons soins de MA.

Un jour, un kirtan est organisé chez Bhudeb et MA y assiste sur l'insistance de Bhudeb qui vient d'être promu surintendant. MA et d'autres dames se trouvaient à l'intérieur de la maison, tandis que les chants se déroulaient dans les toilettes extérieures. Soudain, MA est entrée dans un état d'extase et a perdu le contrôle de ses membres alors que des larmes coulaient sur ses joues. Elle est restée dans cet état sur un lit de camp et a été ramenée chez elle avec difficulté lorsqu'elle a retrouvé un certain contrôle. Un dévot Vaishnav, Rebati, conseille alors à Bholanath de faire porter à MA un collier de Tulsi. MA demande : "Doit-on porter un collier au lieu d'orner son âme ?" Rebati, un Munsiff, se corrige immédiatement et admet que MA n'est pas obligé de suivre son conseil.

La tendance s'est poursuivie. Elle commence son chant quotidien des noms de Dieu et se retrouve soudain dans la posture religieuse du lotus, assise. Il y a quelques symptômes de communion, mais ils sont transitoires. C'est la première fois que l'on observe à Bajitpur des positions assises sacrées. La nuit de l'adoration annuelle de la déesse Kali a été l'occasion d'une nouvelle expérience de ses pouvoirs divins. Comme d'habitude, il faisait nuit noire lors d'une nuit de lune noire, mais soudain, toute la zone a été inondée d'une lueur éthérée comme l'éclat d'une pleine lune. Bholanath et ses amis se sont promenés dans cette lumière, mais personne n'a exprimé de surprise. Elle eut une autre vision cette nuit-là. Un homme grand, beau et lumineux, à la lueur rougeâtre, est apparu sur son côté droit et est entré dans la pièce où l'on gardait les offrandes de nourriture pour la déesse. Il s'assit et prit symboliquement trois fois un peu de nourriture dans chaque assiette avant de disparaître.

Elle pouvait accomplir un travail à la perfection sans l'aide des autres. Une fois, elle souhaitait coudre une robe pour Ashu et son jeune frère, Makhan. Elle demanda à d'autres personnes de lui donner des conseils sur la couture, mais, insatisfaite, elle décida d'essayer elle-même. Elle a dessiné et cousu les robes, qui étaient magnifiques pour celles qui les portaient.

Une dame âgée lui a un jour demandé si elle avait décidé d'acheter de nouveaux ornements en utilisant le paiement supplémentaire accordé par le domaine à ses employés. MA n'était pas au courant de ce revenu supplémentaire et a exprimé sa surprise. La dame a eu l'impression que MA la mettait délibérément mal à l'aise et a décidé d'éviter sa compagnie. Plus tard, MA a déclaré : "L'illusion créée par l'ignorance invite à une agonie injustifiée et ne permet pas de rechercher la vérité. C'est ainsi que va le monde".

Les symptômes d'une sainte adoratrice de Dieu étaient évidents dans la façon dont MA se comportait à Bajitpur. Elle avait ses moments d'extase au milieu du travail, peut-être dans la cuisine, et Bholanath la trouvait dans cet état anormal après son retour du bureau. La cuisine était souvent gâchée. Les efforts de Bholanath pour ramener sa femme à la normale n'aboutissaient pas ; elle le faisait d'elle-même. Bholanath ne pouvait pas vraiment comprendre ou évaluer la situation, mais il respectait sa femme et lui permettait de faire ce qu'elle voulait.

Peu à peu, une Sadhana régulière (modèle structurel de dévotion pour rechercher la communion) a commencé à se manifester, mais elle n'avait pas été formée aux méthodes prescrites dans les Ecritures. Elle se contentait de chanter le nom de HARI, comme elle l'avait appris de son père, Bipin Behari. Chaque fois qu'elle avait le temps, elle chantait. Bholanath est un peu consterné et demande à MA pourquoi elle a choisi de chanter le nom de HARI, la forme divine acceptée par les Vaishnavas, alors que le propre clan de Bholanath est Shakta, dévot de la puissance éternelle Shakti. MA a demandé si elle devait changer le chant au nom de Shiva. Bholanath dit "oui" et MA obéit, car pour elle, c'était la même chose en matière de communion.

Elle était occupée toute la journée aux travaux ménagers, à la fin desquels elle se retirait dans sa chambre, qu'elle gardait méticuleusement propre et bien rangée. Bholanath se reposait et regardait sa femme s'adonner à diverses actions de yoga, avec des postures assises (asanas) et des mouvements de mains (mudras). Il comprenait à moitié, mais restait perplexe la plupart du temps, car MA continuait à faire des mouvements spontanés. MA dira plus tard : "En pratiquant les Asanas (positions posturales), il aurait été néfaste que mon corps essaie de contrôler et de diriger les mouvements des membres. Je n'aurais pas obtenu les résultats souhaités.

Pendant la phase de sadhana de la lila, MA perdait le sens du monde extérieur. Rien ne pouvait la distraire, pas même la douleur physique, comme lorsqu'elle se brûlait dans la cuisine ou qu'elle perdait une touffe de ses longs cheveux emmêlés dans les mouvements complexes de son corps. Elle avait l'air d'une personne distante, à l'écart de ces événements. Le moment de la sadhana était généralement la nuit, mais il arrivait qu'elle en ressente le besoin pendant la journée. Son comportement inhabituel et ses actions mystérieuses effrayaient les autres ; certains étaient méfiants, d'autres déconcertés. Ils l'évitaient et déploraient qu'une si belle jeune fille ait été possédée par un esprit maléfique. Ils conseillèrent à Bholanath de demander l'aide d'un Ozha qui avait le pouvoir de chasser le mauvais esprit. Bholanath dut céder à la pression, mais tous les Ozhas échouèrent. En fait, l'un d'entre eux conseilla à Bholanath que la dame avait des pouvoirs extraordinaires et qu'elle n'avait pas besoin d'être soignée. Un médecin du nom de Mahendra Nandy a dit à Bholanath que sa femme avait atteint un niveau spirituel élevé et qu'elle ne devait pas être soumise à l'examen de tout le monde. Bholanath fut soulagé et accepta volontiers ces conseils.

La voie d'une sadhana ininterrompue et sans entrave était ainsi dégagée pour MA. Ses premières sensations ont commencé par les nerfs nasaux, se déplaçant vers le haut pour converger vers un point situé entre les sourcils. De là, elles se sont déplacées vers les paumes, créant une sensation étrange. MA ne pouvait alors plus effectuer de travaux ménagers, le corps restant sous tension. Selon ses propres termes, "la dynamique intérieure et l'intensité des sentiments excluent progressivement les habitudes de travail de l'existence extérieure. Les portes du monde intérieur ne s'ouvrent complètement que si tous les attributs extérieurs sont totalement détendus et tendent à devenir non fonctionnels".

Une fois les portes ouvertes, il faut rester totalement calme et posé et attendre la révélation, le moment venu. On ne sait jamais quelles actions automatiques sont des manifestations de l'humeur divine. Même le fait de rester assis sans bouger, sans changement particulier dans la respiration, peut être le signe d'une telle humeur.

Lorsque l'on trouve les portes intérieures ouvertes, les portes extérieures restent verrouillées. C'était le cas de MA qui s'enfermait dans une pièce fermée avec sa propre façon de pratiquer la sadhana. Elle dira plus tard : " Lorsque vous êtes dans cet état d'esprit, vous ne vous souciez pas de savoir si vous portez un corps ou non. Le corps perd tous ses mouvements, et lorsque l'épuisement l'oblige à s'affaisser, il reste longtemps dans cette position." Elle passait souvent par ces étapes, mais lorsqu'elle sortait de transe, son esprit restait inondé d'une félicité céleste. Son corps sera plein de joie. La joie sera partout, imprégnant toute la création.

Bholanath ne comprenait pas vraiment les humeurs de MA lorsqu'elle était sous le charme. Il demanda à Mère : " Vous n'avez jamais reçu d'initiation formelle à la sadhana. Comment avez-vous donc développé cet état d'esprit ?

En commentant cela, MA a dit bien plus tard : " Lorsque l'initiation devient nécessaire, elle vient au bon moment. Il faut toujours être immergé en Dieu. Avoir la foi qu'il fera tout ce qui est nécessaire ».

Pourtant, elle avait envie de passer par le processus d'une cérémonie d'initiation et le jour arriva bientôt. Il n'y avait pas d'arrangement formel. Elle était elle-même le professeur, le disciple et le but ultime. La cérémonie avait pour but d'éveiller son véritable moi. Deux jours avant Jhulan Purnima [jour de la pleine lune], il y avait quelques indications sur les kriyas. À un jour de l'événement, ils se sont manifestés dans les mouvements du visage. La vision était étrange, la respiration calme et contrôlée, le visage prenait des expressions particulières accompagnées d'un mouvement rapide de la langue. Toute la journée, elle rendit hommage au dieu Soleil et resta en méditation. Par moments, elle restait assise, comme si son corps n'avait plus de vie. La même nuit, alors qu'elle était en profonde méditation, elle eut le sentiment d'entrer dans un monde inconnu où son corps entier se transformait en instrument dont elle était elle-même l'instrumentiste. Le lendemain, la nuit de Jhulan Purnima, elle prononça les mantras.

Toute la journée, elle resta en méditation, indifférente à ce qui se passait autour d'elle. Son corps était calme et immobile et, par moments, elle gisait comme un cadavre à Sabashan. Elle seule connaissait l'agitation qui régnait en elle. Le soir, on prépara un peu de nourriture. Bholanath mangea son dîner, mais MA ne fit qu'y toucher. Après s'être occupée de Bholanath, elle enfile une robe propre et s'assoit par terre, un peu à l'écart de son mari. Elle lui dit que son corps devient immobile et qu'elle doit s'asseoir en méditation. Bholanath lui en donna la permission. Elle s'assit dans une posture spéciale, face au nord-est.

À ce moment-là, elle s'est rendu compte que tous les arrangements pour un culte formel étaient prêts. Ils provenaient d'un monde inconnu des êtres terrestres, situé au-delà du temps et de l'espace - le monde qui était dans sa perception. C'est le monde où il n'y a ni manque ni conflit. Elle se lança seule dans le processus d'initiation, accomplissant chaque rituel à la perfection, comme si tout était prédéterminé. Vint ensuite le moment du Yagna formel. Une fois de plus, tous les ingrédients nécessaires à la réalisation du Yagna se trouvaient à portée de main, soigneusement disposés autour d'elle. Elle tourna son visage vers l'est. Il était environ 10h30 du soir et des lumières multicolores éblouissaient son front. Le Yagna commença et il y eut un changement perceptible dans sa respiration. Elle a ressenti une sensation au niveau du nombril, d'où émergeaient les mantras racines sacrés (Beej). Au bout d'un certain temps, son corps s'est immobilisé et des sons profonds se sont mêlés à sa respiration. Elle a eu la sensation d'une résonance claire et agréable du son jusqu'à son nombril. Les vibrations envoient des ondes le long de son corps, qui réagit et la combinaison secrète de sons, claire et forte, est émise.

Elle entre dans un royaume de félicité. L'envie de connaître la véritable signification des sons se fait sentir. Une prise de conscience de leur signification, de leur forme et de leurs qualités envahit progressivement ses sens. Elle remarque une continuité entre les humeurs et les sons qui proviennent d'elle-même, qui sortent au grand jour et qui reviennent en arrière pour se perdre en elle-même. Alors qu'elle est assise, captivée, elle remarque que son pouce bouge de la manière correcte pour méditer sur les mantras originaux.

Le lendemain, elle reprend son train-train quotidien, mais trouve le temps d'accomplir les rituels quotidiens qui font partie de sa sadhana.

Pour la première fois, elle a commencé ses rondes d'adoration pendant la journée en chantant les mantras et les écritures. Certains mantras racines ont été prononcés spontanément par elle. Immédiatement, son esprit s'est mis à chercher à comprendre la véritable signification de ces mantras et, une fois encore, elle a trouvé les réponses par la méditation. Ce jour-là, ces processus s'étendirent jusqu'à l'après-midi et elle n'eut pas le temps de déjeuner. Vers le soir, elle vit un temple à l'intérieur duquel se trouvait la déesse "Singhabahini", vivante et souriante, assise sur sa monture - un lion - en toute décontraction.

Elle s'est occupée des tâches ménagères et de la cuisine et, après avoir répondu aux besoins des membres de sa famille, elle s'est de nouveau assise en adoration. Elle pouvait se séparer avec la plus grande facilité pour accomplir les deux fonctions différentes d'une femme au foyer et d'une personne sur la voie royale du spiritualisme.

Cette nuit-là également, elle accomplit le culte d'une manière particulière, lorsqu'elle sentit que toutes les dispositions nécessaires aux rituels avaient déjà été prises. Alors qu'elle s'asseyait dans une posture particulière, ses mains se déplaçaient le long du corps, touchant tous les membres à tour de rôle, et touchaient la terre en dessous. Sa tête s'est abaissée pour toucher la terre en forme d'obédience, puis, levant la tête, elle a commencé à chanter les mantras spontanément. Les rituels d'adoration et les kriyas se succédèrent dans une symphonie parfaite et les différentes parties de son corps devinrent presque symboliques d'un mantra racine chacune, le corps dans son ensemble devenant le réceptacle des principes fondamentaux des mystères de l'univers. Le troisième jour, le nouveau schéma se poursuivit et lorsqu'elle termina son adoration, c'était l'après-midi. Elle a regardé le soleil et, en entrant dans sa chambre, il lui a semblé qu'elle portait la lueur du soleil dans son corps.

Ces trois jours, qui ont commencé par l'initiation, ont été une période au cours de laquelle MA a suivi les modèles de culte prescrits, les kriyas et les mouvements tels qu'indiqués dans les yogas, tout en explorant les principes fondamentaux à travers les mantras racines.

Elle était encore sous le charme de ces expériences le quatrième jour et s'était assise pour terminer les kriyas yogiques dans l'après-midi lorsque Bholanath et Nishi, cousin et frère de MA, arrivèrent. Nishi est légèrement troublé de voir MA accomplir les rituels et demande à Bholanath s'il pense que MA fait ce qu'il faut avant une initiation formelle. Lorsqu'il a continué à harceler Bholanath, MA s'est retourné et l'a confronté. Nishi est effrayé par l'attitude de MA et se retire précipitamment. Prenant son courage à deux mains, mais avec beaucoup d'humilité, il demanda : "Auriez-vous l'amabilité de révéler qui vous êtes ? "Auriez-vous l'amabilité de révéler qui vous êtes ?"

MA sourit et demanda de manière rassurante : "Avez-vous peur ?". Elle a levé la main en signe d'assurance et a dit : "N'ayez pas peur. Il n'y a aucune raison d'avoir peur". En disant cela, son corps dans la même posture assise se tourna vers l'est. Cette fois, Nishi et Bholanath demandèrent à nouveau : " Voudriez-vous bien nous révéler qui vous êtes ?

Lentement et clairement, MA prononça : " Je suis l'ultime - Poorna Brahma Narayan ".

À ce moment-là, Bholanath s'avança et demanda : " Si vous êtes le Poorna Brahma Narayan, alors qui suis-je ? " MA répondit : "Tu es Shiva Mahadev". Bholanath demanda à nouveau : " Si je suis Mahadev, qui es-tu ? Et la réponse vint : "C'est la même chose, appelez-le Mahadev ou Mahadevi, c'est une seule et même forme.

Bholanath persista : "Si vous êtes Pooma Brahma Narayan et tout le reste sous une seule forme, comment se fait-il que vous parliez de façon anormale ?" MA répondit : " J'apparais maintenant sous une forme humaine et vous avez tendance à tout voir à votre manière, avec votre expérience terrestre. La distinction entre normal et anormal est votre création".

Interrogée par Bholanath, MA lui dit qu'elle accomplissait alors le culte du soir et qu'elle n'avait pas besoin de la sanction d'une initiation formelle puisque la sanction intérieure avait déjà été reçue la nuit de Jhulan Purnima.

Bholanath demanda alors à MA quand l'occasion de sa propre initiation se présenterait. MA mentionne le jour et la date, qui correspondent à l'almanach. Pour s'en assurer, Bholanath demanda à sa mère la position des constellations d'étoiles à la date mentionnée, et MA mentionna l'étoile directrice, ce qui s'avéra encore une fois exact. La date était le 15 du mois d'Agrahayana et l'étoile était Rohini.

Janakibabu, qui confirma la position de l'étoile, et d'autres qui avaient encore des doutes demandèrent à MA de donner des preuves de son affirmation d'être un avec Poorna Brahma Narayan. Elle sourit et demanda à Bholanath de s'approcher. Elle se leva et posa sa paume sur la tête de Bholanath. On rapporte que la vibration d'un mantra grondait alors dans son corps intérieur et que lorsque Bholanath prononça les mots "OM", son corps devint immobile comme une poupée sans vie. Sans le savoir et machinalement, il s'assit dans une posture spéciale de méditation, les yeux mi-clos et regardant vers le haut, le corps immobile comme une statue et dépourvu de tout sens extérieur. Il resta dans cette position pendant des heures, calme et plongé dans un océan de félicité. Ashu, qui revenait de l'école à ce moment-là, était totalement perplexe en voyant son état et se mit à pleurer de peur. Janaki pria MA de ramener Bholanath à la normale. MA toucha Bholanath et lorsqu'elle posa à nouveau sa paume sur sa tête, Bholanath reprit lentement ses esprits. Plus tard, Bholanath a déclaré : "Il est impossible de décrire l'expérience que j'ai vécue, immergé dans une félicité céleste. Ce n'était pas un objet inanimé ni dépourvu de sens, c'était quelque chose qui dépassait nos phénomènes connus".

À partir du jour où MA a révélé un aperçu de sa véritable personnalité, des changements sont intervenus dans son mode de culte quotidien. Elle cessa de réciter des mantras avec l'aide de ses mains et commença à les réciter silencieusement dans sa gorge et son cœur. Elle achevait une série d'actions et la rejetait. En chantant continuellement des mantras et des hymnes, elle prenait une série de postures assises (Asanas), se rendant hommage à elle-même avant de passer d'une Asana à l'autre. Dans sa vision, l'adoré et l'adorateur, l'adepte des mantras et celui qui cherche à les suivre, ainsi que l'observateur serein, ne faisaient qu'un, car toutes les identités se confondaient en elle. Elle présentait tantôt la typicité d'un Vaishnav ou d'un dévot Shakta, tantôt l'adoration faisait ressortir la spécificité des attributs des différentes formes de dieux. Parfois, elle fait l'expérience d'une brillance qui lui apparaît dans n'importe quelle direction - un halo rouge flamboyant entourant tous les objets. L'éclat entre les sourcils changeait de teinte - différentes couleurs et leurs nuances. Parfois, son corps ne projette aucune ombre, car il brille de mille feux, ce qui lui permet de marcher même dans l'obscurité. Parfois, elle trouvait l'univers entier illuminé d'une lueur rougeâtre.

Pendant les cinq mois qui suivirent, MA travaillait à toute heure de la journée, alternant entre les exigences du ménage et une sadhana ininterrompue. Aux alentours du jour de Jhoolan Purnima, la lila de MA avait franchi les barrières de la réalité et du mythe tels qu'ils sont perçus par les gens ordinaires. Un beau garçon, au teint ni clair ni foncé, apparaissait quelque part à sa droite, se déplaçant de manière ludique, tandis que MA restait absorbée par sa propre humeur. Le garçon disparaît au bout d'un certain temps. Elle fait l'expérience du va-et-vient d'innombrables dieux et déesses et se trouve parfois en compagnie de couples divins - Radha-Krishna, Hara-Gouri ou Sita Ram. Ils sont perceptibles, vivants et réels. Des formes divines seront aperçues dans les temples ou les demeures et l'atmosphère sera radieuse. Ici, l'adoration se tourne vers les attributs spéciaux d'une forme divine particulière, les Asanas, les mantras et le modèle se synchronisent pour faire ressortir la véritable signification de l'adoré et des mantras. Elle restait chargée de ces sentiments tout au long de la journée, mais elle avait un tel pouvoir de maîtrise de soi que personne ne pouvait la considérer comme différente d'une mortelle normale lorsqu'elle était occupée à des tâches banales.

Elle était différente au moment du culte. Elle transformait son propre corps en une forme divine installée dans un temple et pratiquait le culte de manière rituelle. Sa silhouette brillerait et symboliserait les différents composants de la procédure complexe de la sadhana - jyoti, yantra, mantra, beej, akhsar et prana. Le corps produirait des formes lumineuses comme des étincelles, qui se fondraient à nouveau dans le corps. Elle pratiquait et observait. Elle pratiquait le contrôle de la vision, le contrôle de la respiration, le contrôle des membres, de l'épaule au bout des doigts, et diverses postures corporelles d'asanas, de pranayams et de mudras. La sadhana lila consistait à devenir un parfait yogi - à atteindre l'origine de tous les mantras racines, à aller au-delà de l'espace et du temps à la recherche de la réalisation ultime pour ne faire qu'un avec Dieu.

Vers la fin de cette période, elle a commencé à prononcer les sons primordiaux signifiant le soi et le Brahma lorsque son corps tout entier résonnait comme une lyre.

Le mois d'Agrahayana approche, mais Bholanath décide de ne pas se soumettre à l'initiation proposée par sa femme le jour prédestiné du 15 du mois. Le 13, il fait un rêve dans lequel ses parents et la déesse à laquelle il est dévoué le bénissent. Il a raconté son rêve à MA. Le 15, il s'est réveillé très tôt le matin et s'est rendu à son travail officiel. Comme d'habitude, MA s'assit pour sa prière du matin, mais après un certain temps, elle envoya un message à Bholanath par l'intermédiaire d'un serviteur pour qu'il revienne à la maison. Le message fut envoyé deux fois, mais Bholanath ne répondit pas. MA fit alors savoir qu'elle irait elle-même au bureau et, cette fois, Bholanath se dépêcha de rentrer chez lui. MA lui demande de prendre un bain, après quoi elle lui donne un mantra qui lui vient spontanément. Elle lui enseigna également la façon de pratiquer les mantras et la procédure de la sadhana.

Quelques jours après l'initiation de Bholanath, MA était assise en asana un soir d'hiver. Elle prononça quelques mots remettant en question l'identité de deux personnes différentes et réalisa que tous les phénomènes de l'univers, du connu à l'inconnu, étaient la manifestation d'une seule et même identité. Elle a annoncé : "À partir d'aujourd'hui, il n'y aura plus de conversation, en général avec tout le monde. Dans les occasions spéciales et uniquement dans l'intérêt de l'achèvement du travail quotidien, on ne parlera qu'à Bholanath. Il n'y aura pas de repos ce soir et il y aura un jeûne pendant les trois prochains jours. Ce corps n'a aucune raison de s'incliner". C'est ce qu'elle a dit. Elle suivit ce qu'elle avait dit. Elle avait atteint la fin du chemin de la Sadhana lila et était devenue complète en elle-même. Elle avait l'air sérieux, calme et n'avait besoin de parler à personne. Elle n'avait plus besoin d'accomplir ses rituels quotidiens. Elle se contentait de marmonner quelques mots devant Bholanath en cas de besoin ou de communiquer avec des signaux. Décrivant cet état, elle a déclaré plus tard : "Je traversais un processus et l'étape marquait l'achèvement du processus".

Pendant cette période, elle est restée perdue en elle-même. Parfois, des indications sur des événements futurs sortaient spontanément de sa bouche. Elle ne se mêlait à personne et n'allait nulle part. Un simple contact lui faisait l'effet d'une décharge électrique dans le corps et l'engourdissait. Elle était indifférente à la douleur et restait toujours dans un état de béatitude.

Bien que silencieuse, elle récitait sans cesse le nom de Dieu. Cependant, si elle regardait des livres religieux ou des écritures, elle ressentait une grande confusion et sa récitation et sa lecture s'affaiblissaient. Elle dira plus tard "Si vous parvenez à maîtriser la récitation comme un processus naturel de l'existence, vous n'aurez plus besoin de prononcer ou d'entendre quoi que ce soit d'autre". L'attitude de MA à cette époque était indifférente aux désordres terrestres, comme le chagrin, la peur ou le deuil. Elle avait, pour ainsi dire, une ceinture protectrice autour d'elle qui lui permettait de rester absolument calme et heureuse. Elle n'avait aucune difficulté à accomplir ses tâches ménagères quotidiennes. Les rigueurs des tâches ménagères n'affectent pas sa santé.

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