PREFACE
Mokshdasundari est née en 1896. Elle a passé son enfance et sa jeunesse, a atteint un âge avancé et a quitté ce monde en 1982. Les 86 années qui se sont écoulées entre son arrivée et son départ ont été consignées avec un immense travail presque chaque jour. Le lecteur découvrira de brefs voyages d'un endroit à l'autre, comme d'innombrables petites vagues. Ce n'est ni de la poésie ni de la littérature ; pourtant, en lisant ces pages, le cœur du lecteur est pour ainsi dire ballotté par chaque vague, comme s'il contemplait ce long spectacle persistant sans en être conscient, comme s'il était ballotté de la multiplicité vers l'Un en profonde méditation. On se demande comment cela est possible. Est-ce la puissance des vagues, ou celle de l'océan, qui se trouve derrière ? Est-ce la vaste étendue de la mer ou la conscience de l'infini - le Brahman ?
Le courant principal, pour ainsi dire, qui est apparu en 1896 et s'est dissous en 1982, c'est le corps humain derrière lequel se trouve le vaste océan de la conscience où le temps s'arrête, où il n'y a ni arrivée ni départ, où il n'y a pas de vagues. Il n'y a que l'éternel présent. C'est par son pouvoir que le lecteur sera ballotté au gré des vagues - on peut l'affirmer avec confiance.
À cet égard, le grand érudit et philosophe sanskrit, Mahamahopadhyay Yogendranath Tarka-Sankhya-Vedantatirtha, apporte une confirmation shastérique à mon affirmation. Il a déclaré dans un discours philosophique qui peut être résumé comme suit : Ce signe indubitable de la pleine manifestation de la divinité dans un corps humain est que, de sa naissance à sa mort, la chronique de chaque jour doit être enregistrée d'une manière ou d'une autre par quelqu'un. En additionnant les événements dans un ordre chronologique, on peut obtenir une image complète. Dans ce livre, nous obtenons ce portrait complet composé d'une longue chronique de tous les jours de notre mère.
Vu sous cet angle, une dimension inhabituelle a été ajoutée à cette chronique. On peut dire que le travail de l'auteur Sri Buddhadev Bhattacharya a atteint le statut de pure Sadhana. Mais la nature essentielle de l'objectif de cette sadhana ne peut être perçue qu'à travers le pouvoir exalté du Suprême. C'est en quelque sorte la Vimarsa Sakti (le pouvoir de l'auto-contemplation) de la philosophie Pratyabhijna, qui se reflète dans chaque phrase, chaque mot d'une petite lettre écrite par le représentant de l'Omkaravada Sri Sri Sitaramdas Omkarnath. La lettre est adressée à notre Sri Sri Ma Anandamayee. Cette merveilleuse lettre constitue le début du livre. C'est presque comme la naissance de l'Un devenant le Multiple, comme un effort stupéfiant pour se répandre dans le Cosmos.
À la fin du livre, nous retrouvons trois citations. Le prologue et l'épilogue sont constitués de ces citations. Entre les deux, l'auteur a présenté les innombrables vagues du jeu divinement vibrant de la vie, tel qu'il s'est déroulé. En parcourant l'ensemble du livre, on découvre une nouvelle vision de la réalité. On éprouve un puissant sentiment de nouveauté en remarquant la signification merveilleuse de la séquence chronologique des événements.
Le récit méticuleusement recueilli des activités et des actes de la Mère témoigne également de la véracité des remarques éclairantes du vénérable érudit M. M. Yogendranath Sankhya-Vedantatirtha - remarques qui sont pleinement corroborées par une personnalité spirituelle exceptionnelle, Sri Sri Sitaramdas Omkarnath. Nous avons entendu cette corroboration frappante dans la remarquable petite lettre par laquelle commence ce livre.
Dans la première de ces citations, annexée à la fin du livre, un étonnant homme de génie de ce siècle, le Mahamahopadhyay Dr Gopinath Kaviraj, nous a fait reconnaître notre mère comme la gardienne du cosmos (Jagaddhatri). Il l'a priée de se manifester dans toute sa divinité, en brisant toutes les barrières de l'ignorance. Mais même la prakasa (révélation de soi) ne peut se manifester sans l'aide de Vimarsa (contemplation de soi). Cette prière a été pleinement incarnée dans la lettre susmentionnée du Thakur Sri Sri Sitaramdas Omkarnath, qui fait preuve d'une grande compassion.
En outre, un mystère insondable a été élucidé dans la deuxième citation. Elle provient elle aussi de Thakur Sri Omkamath. Nous en arrivons maintenant à ce point. Sri Sri Ma était elle-même son propre gourou. Mais les shastras et les enseignements des grands maîtres spirituels déclarent unanimement que tout Sadhaka (aspirant spirituel) en quête de libération (Mukti) doit recevoir l'initiation d'un Guru. Dans ce contexte, il ressort des discours spirituels de M. M. Gopinath Kaviraj qu'un gourou externe n'est pas nécessaire pour celui dont l'âme est animée d'une intuition spirituelle juste et spontanée. Il s'agit d'une rare exception. Nous sommes témoins de cette exception dans le cas de Sri Sri Ma. La question qui se pose alors est la suivante : peut-on admettre une exception qui viole la relation causale naturelle (entre Guru et Sisya) prescrite par les Shastras ? Comment concilier cette contradiction ?
Une solution est cependant très souhaitable, que ce soit dans le cas de Sri Sri Ma ou dans celui de l'observance du Dr Gopinath Kaviraj. Il semble donc qu'il existe quelque part un mystère, un profond mystère spirituel, qui échappe à notre intellect. Nous sommes donc déconcertés. C'est la deuxième citation de Thakur Sri Sri Omkamath qui peut nous débarrasser de cette illusion. A la lumière de cette observation, nous n'avons aucune difficulté à admettre que ce qui apparaît comme une exception ou une transgression aux injonctions shastricales est en réalité un mystère insondable. Loin d'être une exception ou une violation, il ne s'agit même pas d'une transgression du principe de causalité, mais plutôt d'un point terminal d'une longue séquence causale qui nous ramène à l'incarnation précédente et qui culmine au moment de la naissance de Sri Sri Ma.
Dans cette dernière citation de l'addenda, Sri Sri Thakur a révélé cette profonde vérité en nous rappelant la déclaration divine du Seigneur béni dans la Bhagavad-Gita, selon laquelle il descendra encore et encore chaque fois qu'il y aura de la corruption et de la dégradation spirituelle dans ce monde. Nous sommes consolés et rassurés et nous attendons avec impatience le moment où Il descendra vers nous. Mais serons-nous capables de le reconnaître, s'Il ne se révèle pas comme Il l'a fait dans l'incarnation mortelle de Sri Anandamayee, qui a donné la félicité. L'avenir nous donnera la réponse.
Swami Swarupananda
INTRODUCTION
Ma Anandamayee a vécu un peu plus de 86 ans dans ce monde. La vie divine, répandant la félicité et la joie parmi tous, un symbole de la plus haute spiritualité, une présence vénérée par les plus saints des saints, par les gens d'étude, de richesse, d'autorité et d'intellect. Pourtant, sa présence n'était pas une présence lointaine qui suscitait l'admiration et l'émerveillement. Elle était essentiellement une personne chère, une mère pour tous, imprégnant chaque âme de chaleur et d'affection.
Le récit qui suit n'essaie pas d'expliquer ce qu'était réellement MA, car MA elle-même a dit qu'elle était ce que la personne qui cherchait à la connaître pensait qu'elle était. Voici donc une description quelque peu graphique des années de présence de MA dans ce monde, la compréhension de sa divinité étant laissée au lecteur individuel.