Il était une institution. Il n'y a pas une seule branche de la philosophie indienne qu'il n'ait pas entièrement maîtrisée. Il était aussi à l'aise dans le Vedanta, le Nyaya, le Vaisesika, le Sankhya-yoga, le Bouddhisme, le Jainisme, le Saivagama, le Vaishnavagama etc. et les Tantras. Il avait également une connaissance approfondie du soufisme et de la mystique chrétienne. Gopinath Kaviraj, dans ses dernières années, est devenu un ardent dévot de Sri Anandmayi Ma qu'il considérait comme une déesse incarnée !

Le Mahamahopadhyaya Gopinath Kaviraj, qui était destiné à devenir une figure de proue dans le domaine des études indologiques et de la quête spirituelle de l'homme, a apporté la gloire à Varanasi, le siège séculaire de l'apprentissage traditionnel du sanskrit. Il est arrivé dans cette ville en 1910, à l'âge de 23 ans, comme étudiant du Dr Arthur Venis, l'illustre directeur du Govt Sanskrit College. Depuis lors et jusqu'à sa mort le 12 juin 1976, il a maintenu et défendu la plus noble tradition de l'érudition sanskrite, marquée par la diffusion désintéressée du savoir. Gopinath Kaviraj est né dans une famille de brahmanes le 7 septembre 1887 dans le village de Dhamrai, dans le district de Dacca au Bengale oriental, aujourd'hui au Bangladesh. Son père est décédé prématurément alors qu'il suivait les cours de maîtrise à l'Université de Calcutta, cinq mois avant la naissance de son unique enfant. En conséquence, l'enfant posthume, nommé Gopinath d'après la divinité familiale, a été élevé par un parent dans un autre village. Gopinath a fait ses études primaires jusqu'au sixième degré dans les écoles des villages de Dhamrai et de Kanthalia, après quoi il s'est rendu dans la ville de Dacca et a rejoint l'école Jubilee. Il y a étudié de la septième à la dixième année et a passé l'examen d'entrée dans la première division de l'Université de Calcutta en 1905 à l'âge de 18 ans. A cette époque, Gopinath est victime de la malaria et doit prendre un an de congé de la vie académique régulière. En 1906, le jeune homme part pour Jaipur, une ville totalement inconnue et éloignée de son lieu de naissance de près de 1500 kilomètres. Gopinath a presque immédiatement attiré l'attention appréciative de ses professeurs par son large éventail d'études et sa dévotion singulière. Il y a étudié pendant quatre ans et a passé l'examen de B.A. en 1910 avec la première classe de l'Université d'Allahabad à laquelle Jaipur était affiliée. Jaipur offre au jeune chercheur de grandes possibilités d'étancher sa soif de connaissances. Il était déjà introspectif et un lecteur vorace.

Pendant son séjour à Dacca, il s'est mis à composer des poèmes qui, bien que manquant de maturité, n'en exprimaient pas moins cette tendance philosophique. À Jaipur, il trouve un plus grand espace de lecture dans la riche bibliothèque du Maharaja. Ses sujets de prédilection sont la littérature et le mysticisme. Il étudiait presque tous les ouvrages disponibles sur le mysticisme et l'occultisme ainsi que les classiques - grec, français, allemand, italien et espagnol - en traduction. Gopinath était un étudiant sérieux et croyait en la rigueur. Il prenait des notes et ne permettait jamais d'oublier quoi que ce soit. Il entraînait sa mémoire de telle sorte qu'il pouvait toujours se référer à tous les livres qu'il lisait. Son intérêt pour la philosophie a pris une forme définitive à Jaipur, ce qui a joué un rôle très important dans sa vie. La phase finale de l'éducation de Gopinath a commencé à Varanasi. Le jeune diplômé est venu dans cette ville en 1910 et a pris sa résidence dans la localité appelée Devnathpura pour commencer ses études de troisième cycle. Il a passé l'examen de M.A. de l'Université d'Allahabad en 1914, se classant premier par ordre de mérite dans la première classe. Gopinath est alors nommé bibliothécaire de la toute nouvelle bibliothèque de manuscrits du Govt. Sanskrit College, Saraswati Bhavan et commence sa carrière de chercheur. L'Université d'Allahabad a ouvert un nouveau département d'études post-védiques sous la direction du Dr Venis. Les cours de ce département avaient lieu à Varanasi. Gopinath a également été nommé dans le département et s'est engagé dans des cours de tutorat et des conférences pour les étudiants de troisième cycle à la Saraswati Bhavan. Il a servi la Saraswati Bhavan en tant que bibliothécaire pendant six ans (1914-1920), puis a été nommé directeur du collège. Le premier honneur non sollicité lui est revenu en 1934 lorsque le gouvernement indien lui a conféré le titre de Mahamahopadhyaya en reconnaissance de ses précieux services dans le domaine de l'érudition traditionnelle en sanskrit.

Après avoir servi l'institution en tant que Principal pendant 17 ans, Gopinath a volontairement pris sa retraite en 1937. En tant que bibliothécaire de la Saraswati Bhavan, il a introduit deux séries de publications qui montrent sa vision lointaine et son intérêt pour la recherche sanskritique. Toute son attention se concentre désormais sur la philosophie en général et sur des écoles obscures comme le Yoga, la philosophie Saiva et le Tantra en particulier. En même temps, il commença à contacter les sãdhakas et les yogis dans sa quête de l'aspect pratique des différentes voies ésotériques de la sadhanã. Les étapes du développement de sa personnalité peuvent être décrites ainsi : un chercheur passionné, un académicien très doué, un chercheur dévoué de la Vérité et finalement un guide spirituel. Parallèlement à ce travail académique, Gopinath avançait sur la voie de la réalisation spirituelle. Il se met à la recherche d'un guide spirituel, le Guru. Sa recherche du gourou a trouvé son aboutissement en 1918 lorsqu'il a rencontré Swami Vishuddhananda Paramahansa, aux pieds duquel il s'est consacré comme disciple. Depuis lors, il se consacre à la sãdhanã ésotérique.

Contrairement à son gourou qui avait l'habitude de démontrer des pouvoirs supranormaux, Gopinath n'a jamais aspiré à démontrer des pouvoirs yogiques, bien qu'il ait eu une foi totale dans la doctrine des pouvoirs yogiques (siddhis). On pouvait sentir que sa sadhanã était réussie en s'approchant de lui. Il s'agissait d'un homme qui maîtrisait tant de branches du savoir, mais sans la moindre trace d'égoïsme ou de pédanterie. Adhérant le plus fermement à sa propre discipline, il n'avait aucun parti pris sectaire et croyait fermement à la vérité selon laquelle toutes les voies différentes mènent à la même réalisation de la Réalité ultime. Sa foi fondamentale dans la spiritualité en tant qu'essence de la vie humaine lui conférait une simplicité enfantine inimitable qui était assez déconcertante par rapport à un érudit aussi accompli. Il était optimiste dans sa foi et synthétique dans son approche. Son vaste champ d'études l'a conduit à une éminence où les distinctions sectaires s'estompent naturellement. C'est pourquoi il pouvait si facilement maintenir ses opinions sans entrer en conflit avec les écoles orthodoxes, les bouddhistes, les jaïns, les chrétiens ou même le point de vue de l'Islam.

Gopinath~ est entré en contact personnel avec Mata Anandamayi en 1928. Tous deux ont réalisé la valeur de l'autre et le contact a continué jusqu'à sa fin dans l'Ashrama d'Anandamayi Ma. En outre, il a eu des contacts personnels avec de nombreux sãdhakas bien connus, parmi lesquels Ram Thakur, Meher Baba - le saint Parsee - Sitaram Das Omkarnath, Swami Paramananda Tirtha peuvent être mentionnés. Il a également été impressionné par Bharataratna Bhagavan Das, dont les travaux sur la théosophie ont attiré son attention sur cette discipline. Dilip Kumar Roy, le célèbre chanteur-disciple de Sri Aurobindo, avait également une relation personnelle avec Gopinath et des lettres importantes furent échangées entre eux. En 1937, Gopinath se retire volontairement du service gouvernemental. Cette année a été importante dans sa vie car cette même année, son gourou Swami Vishuddhananda a rendu son dernier souffle. Bien que tous les disciples du Guru aient voulu lui confier le manteau du Guru, Gopinath a résisté à cette tentative. Il a cependant pris sur lui la responsabilité de s'occuper de l'ashram de Varanasi de son Guru. La retraite du service, pour Gopinath, ne signifiait pas une vie retirée. Il est devenu plus actif dans les domaines académiques et spirituels. Il a continué à être une source d'inspiration pour les chercheurs qui venaient en masse le voir pour obtenir des conseils et des idées. En plus de guider les chercheurs, Gopinath organisait des cours dans sa maison et enseignait les textes, en particulier sur le yoga, le saivisme et le tantra.

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Parallèlement à toutes ces activités, Gopinath devait poursuivre sa sadhana spirituelle personnelle qui n'était jamais rendue publique. Il était discret sur ses réalisations personnelles qui, cependant, étaient visibles sur son visage brillant et la compassion infinie dans ses yeux. En 1960, Gopinath est tombé gravement malade. Un examen médical a détecté une croissance cancéreuse dans la région rectale et il a été emmené à l'Institut Tata de Bombay pour être traité. En 1961, il a été opéré par le Dr Burgess de l'Institut Tata. Le regretté Sri Prakash, alors gouverneur du Maharashtra, s'est personnellement occupé de son traitement à l'hôpital. L'opération est réussie et Gopinath retourne à Varanasi où il est en convalescence à l'Ashram Anandamayi. En 1964, le gouvernement de l'U.P. décide de lui offrir la direction du nouveau département Yoga-Tantra du Varanaseya Sanskrit Visvavidyalaya. Gopinath accepte et travaille à la tête du département de 1964 à 1969. Gopinath a été sévèrement ébranlé par l'attaque d'un cancer et sa santé s'est progressivement détériorée.

En conséquence, il a renoncé à la responsabilité du département Yoga-Tantra en 1969 et Ma Anandamayi l'a persuadé de s'installer dans son ashram sur la rive du Gange, dans la localité de Bhadaini. Gopinath s'est soumis aux souhaits de la Mère et est devenu un résident de l'Ashram. Dans cet ashram, il a vécu pendant près de sept ans (1969-76) sous les soins et la surveillance personnelle de Ma Anandamayi. Il a dû être hospitalisé à deux reprises à la B.H.U. et a été maintenu sous surveillance médicale constante depuis lors. Sa fille et ses fidèles ont toujours veillé sur lui. C'est dans cet ashram que la fin est finalement arrivée. La vie personnelle du grand savant était aussi simple et sans ostentation que sa vie publique. Il s'est marié très tôt, à l'âge de treize ans, en 1900, à Kusum Kumari, également issue d'une famille bien connue d'érudits sanskrits du Bengale oriental. Il a eu deux enfants, un fils, Jitendranath et une fille Sudha. Gopinath a vécu dans des maisons louées jusqu'en 1937, date à laquelle il s'est installé dans sa propre maison nouvellement construite à Sigra. Gopinath a survécu à son fils unique (une triste mort prématurée) et à sa femme et a laissé derrière lui sa fille veuve, un petit-fils et deux petites-filles. Bien qu'il soit un homme de famille, Gopinath a vécu la vie d'un saint et, bien qu'il ait assumé toutes les responsabilités liées à la vie familiale, il n'a jamais été ébranlé par les calamités. Fidèle à l'idéal prêché par le Mahãbhãrata, il a accepté l'adversité et la prospérité avec une totale sérénité. Sa foi ferme dans la dispensation divine n'a jamais faibli. Il était l'une des plus grandes personnalités dans le domaine des études indologiques et a reconnu très tôt la véritable grandeur de Ma Anandamayi, sous la protection de laquelle il a passé la dernière partie de sa vie.

Il a été rédacteur en chef de "Ananda Varta" (journal trimestriel) pendant 24 ans, de 1968 à sa mort le 12 juin 1978.