Dans la sphère de la spiritualité indienne, le nom de Swami Omkarananda Giri, exprime toujours la pertinence d'une vie divine idéale. Avant le Sanyasa, son nom était Abani Shankar Bhattacharyya. Il est né dans le village de Pattan, à Bramhanbaria, dans le district de Tripura (aujourd'hui au Bangladesh), en 1908. Il était issu de la grande famille des Kashyapas de Vidyakut, bien connue comme une famille unique composée de nombreux érudits, yogis, sages et chefs religieux de renom, parmi lesquels Sa Sainteté Mère Sri Sri Anandamoyee est la plus célèbre.
Du point de vue généalogique, Abani Shankar, issu des lignées piri et matri, est le successeur du grand héritage des personnalités religieuses, à savoir son grand-père, le célèbre Pundit Shankar. son grand-père, le célèbre Pundit Haradas Tarkaratna, ascète dès son plus jeune âge et son frère cousin Brajavidehi Santadas Kathia Baba (précédemment Tara KishorChowdhury), son père Pundit Akshay Kumar, qui avait adopté la vie mendiante d'un ascète alors qu'Abani Shankar n'avait que quatre ans et qui était également un éminent orateur Chandi capable de prononcer des paroles infaillibles, sa mère Soudamini Devi et son oncle maternel Srimad Parimohan Goswami, les descendants de Madhavacharyya, le doyen des Vaisnavas, et de nombreuses autres personnalités religieuses.
Avec cette base religieuse profondément enracinée, la vie d'Abani Shankar était un mélange splendide de spiritualité et de dure réalité. Il a reçu de nombreux honneurs, diplômes, récompenses et lauriers de nombreuses universités et institutions réputées dans les domaines de la langue et de la littérature sanskrites, de la philosophie, de l'ayurveda, etc. D'une part, et d'autre part, il a été puni et emprisonné par le gouvernement britannique en tant que rebelle inspirant le mouvement de désobéissance civile - étant un militant de la célèbre organisation extrémiste des combattants de la liberté Anushilan Samitee.
Il forçait le respect de ses nombreux étudiants et de ses compatriotes en tant que professeur idéal et auteur d'un certain nombre de livres, de documents de recherche et d'essais publiés dans les domaines de la langue sanscrite, de la littérature, de la philosophie, de l'orientologie et de la spiritualité, notamment "Kalap Chandrika" (un ouvrage légendaire sur la procédure d'apprentissage sanscrite perdue et séculaire du Cachemire), composé de tous les Sadvani (enseignements de Ma Anandamoyee) en vers sanscrits - Tatvamasi. Il était rédacteur en chef de nombreux journaux et périodiques et était le fondateur et le directeur d'un certain nombre d'organisations qui rendaient des services sociaux.
Outre ce large éventail d'activités, il s'intéressait également au sport, en particulier au football, et aux activités culturelles telles que la musique et le théâtre. Il était le compositeur de nombreux chants dévotionnels en sanskrit et en bengali. A différentes occasions, Abani Shankar a été en contact étroit avec des célébrités comme Kaji Nazrul Islam, Sachin Devburman, Ajay Bhattacharyya, Annada Shankar Roy, Mahesh Bhattacharya, Swami Pranabananda, fondateur de Bharat Sevashram Sangha, Swami Swarupananda, fondateur d'Ajachak Sangha, Swami Satyananda de Nigamananda Ashram. Sri Damodar Dandi Swami de Adyapeeth Sri Ramakrishna Sangha etc.
Comme la profession familiale d'Abani Shankar était d'enseigner et d'initier les gens pour leur salut, la quête divine de Dieu était très présente dans son esprit depuis son enfance et, conformément à cette convention, il a également aidé près de cent cinquante familles de tout le Bengale occidental, du Tripura et de l'Assam à trouver leur véritable voie. Mais cette quête divine s'est considérablement intensifiée après la mort prématurée de sa femme. Enfin, en 1979, à Srikshetra Puri, il est entré en contact étroit avec Sri Ma. Sa vie a alors atteint un niveau étrange et inexplicable de vision surnaturelle.
Après la disparition de Sri Ma, Abani Shankar a passé une période prolongée à réciter complètement le Chandi, la Geeta et à méditer régulièrement sur Mère à Agarpara Ashram. Il a été instruit par Swami Chinmoyananda, un grand dévot et l'un des plus proches disciples de Sri Ma. Il a pris le " Sannyasa " en observant le " Biraja Homa " (rituel de rejet de son mode de vie antérieur) le jour sacré d'Akshaya Tritia et est devenu connu sous le nom de " Swami Omkarananda Giri ". Il s'est ensuite retiré dans une toute petite maison située dans un endroit désert pour mener la vie austère de "Sannyasa" avec une méditation et un Jap continus et une étude intense des écritures religieuses. Il ne mangeait qu'une petite quantité de légumes bouillis et de lait pour son déjeuner et son dîner respectivement.
Swami Omkarananda a atteint le Samadhi pour la première fois le jour de Saraswati Puja en 1987. Voyant son état physique se dégrader, son proche a appelé des médecins pour le soigner. Les médecins l'ont trouvé en bonne santé grâce à l'état élevé de son esprit. Au cours de sa "Sadhana", il a fait l'expérience des "quatre phases" mentionnées dans les écritures, à savoir "Pisacha Bat" (ne peut pas reconnaître les objets sales), "Unmada Bat" (trouble mental grave), "Jada Bat" (apparence de mort) et "Balaka Bat" (apparence d'enfant). Omkaranandaji était complètement absorbé dans une profonde méditation de Dieu. C'était une frénésie divine - il riait parfois et se désintéressait totalement de sa nourriture, de sa tenue, de son abri ou de son repos. Un jour, soudainement, il a mangé un panier entier d'offrandes de fruits pour Sri Ma, totalisant environ quinze kgs.
Parfois, son corps semblait être mort. A une occasion, des fourmis venimeuses ont créé une blessure à sa taille. De façon très étonnante, il ne pouvait ressentir ni la douleur intense de cette blessure ni son traitement par des médicaments. Les psychiatres amenés par ses proches ont à nouveau diagnostiqué un état indescriptible de l'esprit, entièrement absorbé par les pensées du Suprême. C'était le sacrifice ultime - une indifférence totale au plaisir et à la douleur, qu'il a exprimé une fois en citant les hymnes du "Sankhya Sutram" : "Na Titiksha Sama Sadhanam", c'est-à-dire "il n'y a pas de culte comme le sacrifice par l'endurance". Plus tard, sa vie d'ascète est entrée dans cette phase où il semblait ressembler à un enfant. Ses gestes, ses postures et son état d'esprit étaient tout simplement comme ceux d'un enfant. C'était comme s'il flottait toujours sur une vague inconnue de félicité éternelle. A ce stade, d'innombrables dévots et personnes pieuses ont reçu ses bénédictions. Le chant des écritures saintes comme la Geeta, le Chandi, le Bagavat et le Japa, la méditation, le culte, le Yagna, le Satsang se déroulaient toujours en sa présence sacrée. Un jour, il embrassa soudainement son fils unique et lui dit que pour atteindre le Suprême, un dévot devait aller au-delà du niveau de l'adoration des déités. Après quelques instants, il repoussa son fils, indiquant ainsi son détachement de toute relation et de tout lien sentimental - le signe final du départ. Il demanda alors à son fils d'aller chercher l'almanach et lui indiqua le jour très propice du Maghi Shukla Tritia (troisième jour de la quinzaine lumineuse du mois de Magha, c'est-à-dire janvier-février), au début de l'"Uttarayan" (solstice d'été selon le calendrier indien). C'était le 22 janvier 1996, date choisie par Swami Omkarananda Giri lui-même. Il était allongé sur son lit et regardait fixement la photo de Sri Ma. Il chantait la chanson qu'il avait écrite : "Guru Bhagawan Ma Bhagawan ... .Pai Jano Anteeme' 'Tabo Pade Sthan..." (Oh mon Guru - ma mère mon Dieu - laisse-moi m'abriter à tes pieds de lotus à la fin...). L'âme divine de Swami Omkarananda a touché les pieds de lotus de la Mère pour toujours, quittant tout lien avec ce monde matériel.
Extrait de "Of those that have Surrendered at Her Feet".