Sitaramdas Omkarnath était un saint indien du Bengale.

Il a prêché l'importance de chanter le Nam, a écrit plus de 150 livres pour promouvoir l'essence des écritures indiennes, a construit plus de 60 temples et ashrams dans toute l'Inde et a fondé l'organisation spirituelle Akhil Bharat Jaiguru Sampradaya.

Sri Sri Sitaramdas Omkarnath Baba Sitaramdas Omkarnathji était un saint bien connu du Bengale au vingtième siècle. Il avait des milliers de disciples et d'adeptes dans toute l'Inde. Il avait une grande vénération pour Ma et demandait à ses disciples d'aller chercher le darshan de Ma chaque fois qu'ils en avaient l'occasion.

Une fois, il a dit dans un Satsang : "Durga apparaît à l'horizon quand le moment est venu". Puis, en faisant un clin d'œil à Ma, il a ajouté : "Pas question d'apparaître, Durga est déjà apparue".

Citation ci-dessous de "Anandamayee - La Mère Universelle" :

Une lettre de Sitaram à Sri Ma :

"Salutation au précepteur (Sri Sri Guruve Namah)

Vijaya Sri Sri Rishikesh Ashram
21. 6. 88 (ère bengali) Matin

‍Oh ! aimable Mère, Mère bien-aimée, sous toutes les formes Tu joues avec Toi-même.
Avant la création, Toi seule existait.
Le désir est né en Toi. Laisse-moi naître, laisse-moi me multiplier.
C'est toi qui es devenu Mahat, Ahamkara, Pancatanmatra et Pancabhuta.
C'est Toi qui es devenu les milliers de millions d'Univers (Brahmanda).
Des centaines de millions de salutations à Toi et à Ta Lila (jeu divin).
Je m'incline aujourd'hui devant Ton jeu cosmique triomphant.

Ton Sitaram"

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A l'occasion de Bijoya Dashami en 1388 (1981), cette lettre a été écrite par Sri Sri Sitaramdas Omkarnath depuis son ashram de Rishikesh à Sri Sri Anandamayee Ma qui résidait alors à l'ashram de Kankhal.

Cette merveilleuse lettre constitue le début du livre (Anandamayee, la Mère Universelle). C'est presque comme les gorges de la naissance de l'Un devenant le Nombre, comme un effort stupéfiant pour se répandre dans le Cosmos.

Notre mère est le soutien du cosmos (Jagaddhatri). Il l'a priée de se manifester dans sa pleine divinité, en brisant toutes les barrières de l'ignorance. Mais même prakasa (révélation de soi) ne peut se manifester sans l'aide de Vimarsa (contemplation de soi). Cette prière a été pleinement incarnée dans la lettre susmentionnée. "Voici Ma Bhabatatini, la Bhairabi de Dakshineswar que Thakur (Sri Ramakrishna) avait l'habitude de vénérer". Ceci, encore, est de Thakur Sri Omkarnath.

Nous arrivons maintenant à ce point. Sri Sri Ma était elle-même son propre Guru. Mais les shastras et les enseignements des grands maîtres spirituels déclarent unanimement que tout Sadhaka (aspirant spirituel) en quête de libération (Mukti) doit recevoir l'initiation d'un Guru. Dans ce contexte, on peut déduire des discours spirituels de M. M. Gopinath Kaviraj qu'un gourou externe n'est pas nécessaire pour celui dont l'âme a une intuition spirituelle juste et spontanée. Il s'agit d'une exception rare, dont nous sommes témoins dans le cas de Sri Sri Ma.

La question se pose alors Peut-on admettre une exception qui viole la relation causale naturelle (entre le Guru et le Sisya) enjointe par les Shastras ? Comment concilier cette contradiction ? ...Il semble donc qu'il y ait quelque part un mystère, un profond mystère spirituel, qui échappe à notre intellect. Nous sommes donc déconcertés. C'est la deuxième citation de Thakur Sri Sri Omkamath, qui peut nous débarrasser de cette illusion.

A la lumière de cette observation, nous n'avons aucune difficulté à admettre que ce qui apparaît comme une exception ou une transgression des injonctions shastriques est en réalité un mystère insondable. Loin d'être une exception ou une violation, il ne s'agit même pas d'une transgression du principe de causalité ; il s'agit plutôt d'un point terminal d'une longue séquence causale connectée qui nous ramène à l'incarnation précédente et culmine au moment de la naissance de Sri Sri Ma.

Sa dernière visite :

En 1982, Gurupurnima a été célébrée en la présence divine de Ma dans le bungalow de M. M.L. Khaitann sur Rajpur Road, adjacent à notre ashram à Kalyanvan, Dehradoon. Immédiatement après la célébration, Ma a été emmenée à l'ashram de Kishenpur, Dehradoon. À nos yeux, Ma était gravement malade à ce moment-là. Son estomac ne pouvait rien retenir, pas même de l'eau. Elle avait l'habitude de tout vomir.

En raison de son indisposition physique, le darshan était presque arrêté pour les visiteurs. Même la visite des résidents de l'ashram à Ma était limitée. Des gens de différents endroits ont afflué à Dehradoon pour l'apercevoir et connaître son état physique. Les dévots et les résidents de l'ashram faisaient de leur mieux, s'engageant dans la Puja, la Japa et la récitation des écritures avec la volonté de la voir se rétablir rapidement.

Pendant ce temps, le Shankaracharya de Shringeri Math et son entourage sont venus rendre visite à Ma. Il a également demandé à Ma d'avoir son Kheyal pour récupérer. Ma lui a dit : "Père, ce corps n'est pas du tout malade. C'est l'attraction du non-manifeste." Cette déclaration de Ma a rendu tout le monde très préoccupé par le fait qu'elle allait quitter son corps mortel. La nouvelle de son état physique est également parvenue à Baba Sitaramdas Omkarnathji. Il observait Gurupurnima avec ses disciples à Kanyakumari, dans le sud de l'Inde. Cela l'a poussé à vouloir absolument voir Ma.

Immédiatement après la célébration, il est venu à Delhi, changeant trois fois d'avion, et s'est rendu en voiture à Dehradoon. En raison de ses genoux et de ses jambes raides, il était immobile et ne pouvait pas marcher. Ses accompagnateurs devaient le porter sur leurs épaules. Il est presque midi lorsqu'il atteint l'ashram de Kishenpur avec un groupe de disciples, de bramhacharis et de dandi swamis. Ils sont venus directement à la chambre de Ma au premier étage. Il a demandé à Udasji et aux autres, les assistantes de Ma, de quitter la pièce immédiatement et a fermé les portes et les fenêtres.

Le brahmachari Bhaskaranandaji (à l'époque, c'était un brahmachari naïf vêtu d'une robe ocre) a dû quitter la pièce pour prendre des dispositions afin de divertir le groupe qui accompagnait Baba. Seul le brahmachari Shantibrata s'occupe de Ma dans sa chambre. Il observait un vœu de silence depuis trois ans à travers le kheyal de Ma. Il n'était pas autorisé à parler à qui que ce soit, sauf à Ma.

Baba portait tout le temps un petit pot de terre dans sa main avec de l'eau dans laquelle quelque chose avait été trempé, depuis le début de son voyage depuis Kanyakumari. Il était réticent à le remettre, même à ses assistants. Il insistait pour que Ma boive l'eau du pot de terre. Il a dit : "Ma, c'est de l'eau avec des graines de fenouil trempées dedans. Je l'ai préparée de mes propres mains et je l'ai transportée depuis Kanyakumari. Tu dois la boire et tous tes maux disparaîtront." Ma n'avait pas le Kheyal pour le prendre.

D'une voix faible, elle exprimait son refus. Mais Baba était très sûr de lui. Ma a fait un signe des yeux à Shantibrata pour qu'il s'approche d'elle et lui a dit d'une voix faible : " Vous pouvez rompre votre mont maintenant et parler à Baba. Ce corps ne peut pas supporter cette eau maintenant. Occupe-toi de Baba. Essaie d'enregistrer tout ce que dit Baba."

A cette époque, Bhaskaranandaji portait toujours un très petit magnétophone à cassette pour enregistrer les paroles de Ma. L'enregistreur était posé près de la fenêtre. Le brahmachari a mis le magnétophone et, les mains croisées, a prié Baba : " Baba, en ce moment, Ma n'est pas dans son kheyal pour boire l'eau. Elle la prendra sûrement plus tard. Je vais demander à Udasji de le faire. Avec réticence, Baba a tendu ce pot au brahmachari et lui a demandé : "Êtes-vous un brahmane ?" Oui, Baba." Il a répondu. Alors tu peux rester dans la chambre." Baba a dit.

Baba a demandé à la personne qui le portait sur ses épaules de l'amener près du lit de Ma. Il demande aux dandis swamis de le rejoindre et commence à chanter Omkar avec un son prolongé. En même temps, il caressait Ma des pieds à la tête. La pièce est devenue chargée et vibrante avec le son sacré. Ce processus s'est poursuivi pendant pas moins de quinze minutes. Udasji est entré, Baba a offert son obédience à Ma et était sur le point de quitter la pièce.

Ma a demandé à Shantibrata de dire au revoir à Baba et de l'accompagner jusqu'à sa voiture. Lorsque Baba a été porté par son disciple à l'extérieur de la chambre de Ma, Shantibrata s'est prosterné devant Baba et a demandé, les mains croisées,

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