(...) le hasard m'a conduit directement à Ma Anandamayi à Kankhal. En l'attendant dans la petite cour de l'ashram, j'étais en colère contre moi-même. Quelle perte de temps ! Pouvais-je espérer autre chose qu'une nouvelle déception ? Si quelqu'un m'avait dit que je m'agenouillerais quelques heures plus tard devant un être humain, j'aurais ri. Mon éducation religieuse m'interdit un tel geste, sauf dans les moments particulièrement solennels du culte divin.
Une quinzaine de personnes avaient attendu avec moi. Au crépuscule, on nous a emmenés sur un toit-jardin. Lorsque plus tard Mataji est apparue, je n'ai pas eu le choix de décider si c'était contre mes convictions de m'agenouiller devant un être humain. "Cela" (Elle) m'a simplement jeté à genoux.
Ce que j'ai vécu dans les secondes qui ont suivi ne peut être transmis à une personne qui n'a jamais rien connu de semblable. Je ne peux que raconter des signes extérieurs et parler par métaphores. Imaginez qu'un arbre, un beau, fort et vieux hêtre par exemple, s'approche de vous à pas feutrés. Que ressentiriez-vous ? "Suis-je devenu fou ?", vous demanderiez-vous.
"Ou peut-être que je rêve ?" Finalement, vous devriez concéder que vous êtes entré dans une nouvelle dimension de la réalité dont vous étiez jusqu'alors ignorant. C'était exactement ma position.
Pour autant que nous le sachions, il est dans la nature d'un arbre de s'enraciner dans le sol, n'est-ce pas ? Selon la pensée occidentale, l'être humain se caractérise par son "moi". Dans son existence en tant que "persona", les chrétiens reconnaissent le mystère de son immortalité. J'étais soudain confronté à un être humain dont je sentais qu'il n'avait plus de "moi". Dans un langage non médical, on peut dire de certains malades mentalement dérangés que leur "moi" est disjoint ou diffus et qu'ils ont ainsi perdu la qualité spéciale qui est le signe distinctif de l'être humain. J'ai rencontré de tels patients. L'absurdité profonde de leur existence m'a inspiré une horreur semblable à celle que j'ai ressentie à la vue d'une forêt dans les montagnes après une forte tempête : les vieux pins se dressaient avec leurs couronnes perçant la terre et leurs racines s'élevant vers le ciel.
Cependant, voici maintenant Mataji un être humain qui n'a plus rien. 'Je' et juste à cause de cela, Elle n'est pas moins mais plus que tous les autres hommes que j'ai jamais rencontrés !
Plus tard, j'ai beaucoup lu à ce sujet et j'ai appris que l'absence d'ego est l'une des caractéristiques d'un jivan-mukta. Mais à cette époque, je ne savais rien d'autre que ce que je voyais de mes propres yeux. Le fait que je ne me sois pas trompé est attesté par une lettre écrite à des amis, qui marque une tentative inarticulée d'exprimer ce que j'avais vécu.
J'ai écrit :
"...Elle semble être un être humain sans "moi", appartenant à la catégorie de Mata Ganga ou Pita Himalaya. En la regardant, on sent qu'elle doit avoir transcendé le bien et le mal." (Ces considérations m'ont envahi, alors que je sentais que je ne comprenais pas leur signification). J'ai également dit quelque chose de similaire quelques jours plus tard à l'un des ashramites qui m'a répondu : "N'imaginez pas que c'est votre mérite d'avoir été capable de la reconnaître aussi instantanément. Cela dépend entièrement de Mataji, de ce qu'elle permet à chacun de voir d'Elle."
J'ai accepté avec plaisir cette déclaration. Tout ce qui est grand dans notre vie est un don ou, comme disent les chrétiens, une grâce.
En écrivant tout cela, je me rends compte que je parle beaucoup, car je n'ai pas le courage de dire quelque chose sur Mataji elle-même, et encore moins de la décrire. Dans mon journal de voyage, il y a quelques phrases tâtonnantes : "Mataji a cette personnalité super-personnelle qui nous parle lorsque nous nous tenons au bord de la mer ou au pied d'une puissante montagne. Mais qu'est-ce qui nous parle dans ces moments-là ? Sûrement pas la mer, que les hommes ont nommée comme on nomme un enfant.
L'enfant porte alors son nom. Mataji aussi a dû recevoir un nom quand elle est née. Mais quelle est la signification de Son existence saisie sous ce nom ? Quiconque s'adresse à Elle par ce nom peut être comparé à un homme qui veut attacher une étiquette à l'océan Indien.
Pendant une dizaine de minutes, Mataji a marché lentement de haut en bas le long du côté le plus éloigné du jardin sur le toit. Parfois, elle s'arrêtait et regardait le ciel. Elle ne semblait pas nous remarquer. Les nuages du soir se reflétaient dans ses yeux. Ce que j'ai perçu là est tout à fait au-delà du champ de la pensée rationnelle. Les nuages, les bois, la chaîne de montagnes de l'Himalaya ont plongé dans ce regard comme si c'était leur propre maison. Lorsque la lune se reflète dans une flaque d'eau de pluie, elle devient minuscule et pâle. Mais les yeux de Mataji reflétaient le ciel comme seul l'océan peut le faire, dans le même ordre de création.
"Pendant que je regardais Mataji, mon corps entier tremblait. Ce qui me déconcertait et me rendait si perplexe, c'est que ce 'phénomène Anandamayi Ma' ne correspondait à aucun endroit de mon schéma du monde. Tout comme l'arbre qui se met à marcher ne peut s'insérer nulle part et menace donc de faire exploser l'ordre habituel.